Poligami: Antara Teks dan Konteks Sosial

This article discusses the proposition of Syara’ concerning polygamy. The aim is to find out the relationship between literal meaning of the text and the socio-historical context underlying the issuance of the provosion. This study utilizes historical, textual approach to obtain a vivid, comprehensive perspective of the literal and contextual meaning. As it is already known, the proposition of polygamy is Surah an-Nisa’: [4]: 3 plus a number of hadiths relating the issue. According to history, the reasons underlying the revelation of Surah an-Nisa’: [4]: 3, actually, was to reprimand companions who wanted to marry orphans in their guardianship but unwilling to give dowry as much as when they married other women. Thus, the verse was not solely about polygamy or limitation of the number of wives, but it also contained a criticism against contemporary tradition which tended to be arbitrary in releasing lust. Furthermore, polygamy itself is not recommended nor even impulsive in Islam. As the above-mentioned shura implies, Islam prefers monogamy than polygamy, as it imposes difficult condition for those who want to do polygamyArtikel ini membahas dalil Syara tentang poligami. Tujuannya untuk mengetahui hubungan antara makna harfiah teks dengan konteks sosio-historis yang mendasari penerbitan ketetapan tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan historis, tekstual dan kontekstual untuk memperoleh perspektif yang jelas dan komprehensif tentang makna harfiah dan konteks suatu dalil. Seperti yang sudah diketahui, dalil tentang poligami dalam al-Qur an adalah Surah an-Nisa’: [4]: 3 ditambah sejumlah hadits yang berkaitan dengan masalah tersebut. Menurut sejarah, alasan yang mendasari turunnya Surah an-Nisa’: [4]: 3, sebenarnya, adalah untuk menegur sahabat yang ingin menikahi anak yatim piatu dalam perwalian mereka tetapi tidak mau memberi mas kawin sama seperti ketika mereka menikahi wanita lain. Dengan demikian, ayat itu tidak semata-mata tentang poligami atau pembatasan jumlah istri, tetapi juga mengandung kritik terhadap tradisi kontemporer yang cenderung sewenang-wenang dalam melampiaskan nafsu. Lebih jauh lagi, poligami itu sendiri tidak disarankan atau bahkan diwajibkan dalam Islam. Lebih jauh lagi, poligami itu sendiri tidak dianjurkan atau bahkan diwajibkan oleh Islam. Seperti disebutkan secara implisit dalam ayat di atas, Islam lebih memilih monogami daripada poligami, karena itu membebankan kondisi sulit bagi mereka yang ingin melakukan poligam