Por uma nova epistemologia do ensino de filosofia no ensino médio: mediações sobre o cotidiano em Wittgenstein e em Deleuze

The present work has as scope the analysis of the educational scenario of Brazil, with emphasis on the formation of the professor of philosophy of High School. The act of teaching Philosophy requires an epis-temological shift, namely: the exercise of reconsideration of everyday life as a philosophical category, that is, the subjective capacity for openness to new situations, new worlds hitherto banished from the epis-temological discourse inherent in teaching, and consequently displacing The teachers of the pole of their epistemological certainties - that proposes the dogmatic prescription of the route of the right paths for a philosophy class - to the pole of the student of the high school that is unavailable for the philosophy. In this perspective, the student of the course in Philosophy must have clarity that in the classroom, at the juncture of his profession, only the heap of didactic theories and propositions will not suffice for the contribution of an effective learning of the Their future. And also, the pedagogical knowledge should not be separated from the philosophical knowledge, but complementary to each other in the daily life of the professor of philosophy. The problematic field, open to everyday life as a philosophical category in Wittgenstein and Deleuze, requires an investigation that leads us to the meaning it produces. A paradox is thus presented: the subject makes use of his past experiences both to produce and to organize events through a cause and effect relationship that fails to contain the whole universe of daily life, a necessary condition for adequate temporal experience , That is, an experience that brings to those who exercise it, a simultaneity of times for the production of meanings. Meaning, then, is the expressed event itself; it is the result of what is produced by the breaking of common sense, of metaphysical propositions, forcing a new signification of the possible, that is, every day as an event, which opens history and The epistemology sucking everything so that it revolves around itself, thus generating a new way of Teaching Philosophy.  O presente trabalho tem como escopo a análise do cenário educacional do Brasil, com ênfase na formação do professor de filosofia do Ensino Médio. O ato de ensinar Filosofia requer um deslocamento epistemo-lógico, a saber: o exercício de reconsideração do cotidiano como categoria filosófica, isto é, a capacidade subjetiva de abertura para novas situações, novos mundos até então banidos do discurso epistemológico inerente à docência, e consequentemente deslocar os docentes do polo de suas certezas epistemológicas – que propõe a receita dogmática de percurso dos caminhos certos para uma aula de filosofia – para o polo do aluno do ensino médio que está indisponível para a filosofia. Nesta perspectiva, o discente do curso de Licenciatura em Filosofia deve ter clareza de que, na sala de aula, em seu lócus de exercício da profissão, tão só o amontoado de teorias e proposições didáticas não será suficiente para a contribuição de um aprendizado eficaz do seu futuro alunado. E também, o conhecimento pedagógico não deve separar-se do conhecimento filosófico, mas complementar um ao outro no cotidiano do professor de filosofia. O campo problemático, aberto pelo cotidiano como categoria filosófica em Wittgenstein e Deleuze, exige uma investigação que nos leva ao sentido por ele produzido. Apresenta-se, desse modo, um paradoxo: o sujeito faz uso de suas ex-periências passadas tanto para produzir quanto para organizar os acontecimentos mediante uma relação de causa e efeito que não logra conter todo o universo do cotidiano, condição necessária para uma experiência temporal adequada, isto é, uma experiência que traga para quem a exercita, uma simultaneidade de tempos para a produção de sentidos. O sentido é, dessa forma, o próprio acontecimento expresso, é o resultado do que é produzido pelo rompimento do senso comum, das proposições metafísicas, obrigando a uma nova significação do possível, ou seja, do cotidiano como acontecimento, que abre a história e a epistemologia sugando tudo para que gire em torno de si, gerando desse modo uma nova maneira de Ensinar a Filosofia