Loi et Évangile : une transformation de la piété mystique, origine d’un principe de la théologie luthérienne

During the time he passed in the monastery, Luther was strongly influenced by the mystical theology of – especially – John Tauler. This influence was such that, in his Resolutiones on the 95 theses (1518), he wrote a conversion narrative in which he explained how, mostly thanks to Johann Staupitz, he had got to a new piety tinged with mysticism. A good deal of his theology can be understood as a transformation of mystical piety. Thus, his distinction between Law and Gospel takes up the mystical conception that one should first destroy what is proper to man, before God can raise him up ; but contrary to the mystics of the late Middle Ages, Luther describes this process by means of a theology of the Word, and underlines that it is totally determined by God.Durant le temps qu’il a passé au couvent, Luther a été fortement influencé par la théologie mystique, et notamment par Jean Tauler. Cette influence fut telle que, dans ses Resolutiones sur les 95 thèses (1518), il rédigea un récit de conversion décrivant comment, grâce surtout à Johann Staupitz, il était parvenu à une nouvelle piété, teintée de mystique. Des pans entiers de sa théologie se comprennent comme une transformation de la piété mystique. Ainsi, sa distinction Loi-Évangile reprend la conception mystique qu’il faut d’abord détruire ce qui est propre à l’homme, avant que Dieu ne relève ce dernier ; mais, contrairement aux mystiques de la fin du Moyen Âge, Luther exprime ce processus à l’aide d’une théologie de la Parole, et souligne qu’il est déterminé entièrement par Dieu.Leppin Volker, Arnold Matthieu. Loi et Évangile : une transformation de la piété mystique, origine d’un principe de la théologie luthérienne. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 88e année n°3, Juillet-Septembre 2008. pp. 279-293