Langue et diasporas. Trois exemples d'expansion paradoxale du français

Sprache und Diaspora : drei Beispiele einer paradoxen Verbreitung des Französischen. Die Geschichte der internationalen Ausstrahlung der französischen Sprache hängt nicht nur mit der Wertschätzung ihrer Schriftsteller oder mitder Ausweitung des französischen Kolonialreiches zusammen. Mindestens dreimal wurde das Französische durch die Diaspora verbreitet oder deren Bedürfnissen angepaßt. Nach dem Widerruf des Edikts von Nantes (1685) haben Hugenotten Frankreich, das ihre Rechte mit Füßen trat, den Rücken gekehrt und sieh im Refuge niedergelassen ; aus demselben Grund verließen zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Mitglieder religiöser Kongregationen das Land : in beiden Fällen haben sie jedoch ihre Sprache mit sich genommen und dieser in Europa wie auch im Nahen Osten zu einer neuen und glänzenden Bestimmung verholfen. Ebenfalls um 1900 haben die im Mittelmeerraum lebenden Juden der sephardischen Diaspora das vom Israelitischen Weltbund und seinen in Paris ausgebildeten Leitern bevorzugte Französisch übernommen. Wir haben es in diesen drei Fällen mit einer paradoxen Verbreitung zu tun : die Opter sprechen die Sprache der Täter, und das Glück, sich in dieser Sprache wiederzufinden, verschmilzt mit dem Unglück, welches sie vor langer Zeit oder auch erst kurz zuvor durch jene erlitten hatten. Dieser bittersüße Befund trifft gewiß auch noch auf manche anderen Spra-chen und Gruppen der Diaspora zu. Man sollte diese Frage auch einmal in Hinblick auf die Verbreitung der deutschen Sprache durch die Juden untersuchen.Language and Diasporas : Three examples of Paradoxical Expansion in the Case of the French Language. The history of the international prominence of the French language is not linked to the sole prestige of its writers or to the expansion of the colonial Empire. Three times at least did the French language experience a dissemination or an appropriation from the Diasporas abroad. The protestants belonging to the Huguenot Refuge in 1685, after the banning of the Calvinist faith from France, as well as the members of the Catholic congregations at the beginning of the 1900's, chose to turn their back on France, a country that negated them any right, but at the same time they took their language with them, offering it eventually a glorious destiny throughout Europe and the Near East. The third example is given by the Sephardic Jewish community at the beginning o f the 20th Century in a time when they adopted the French language because of the influence of the Alliance Israélite Universelle and its masters educated in Paris. Why then paradoxical ? Because the spread of a language is bound to the old or recent suffering a part of his speakers endured. It is however most probable that other language destinies and Diasporas would attest to the same grade this bittersweet truism. Some research indications are finally proposed for the German speaking Jewish community.Lingua e diaspore : tre esempi di espansione paradossale della lingua francese La storia dello splendore internazionale della lingua francese non è unicamente legata al prestigio dei suoi scrittori o all'espansione dell'impero coloniale : al meno tre volte, il francese è stato disseminato o appropriato dalle diaspore. I protestanti del Rifugio Ugonotto, dopo l'anno 1685, i membri delle congregazioni religiose all'inizio del novecento, hanno scelto di girare le spalle ad una Francia negatrice dei loro diritti, ma hanno portato via la loro lingua e le hanno offerto un destino brillante in Europa e nel Medio-Oriente. Nella stessa epoca del novecento, gli Ebrei della diaspora sefardita del Mediterraneo hanno adottato il francese proposto dall'Alleanza Israelita Universale o propagato dagli studiosi formati a Parigi. Questi sono tre esempi di una diffusione paradossale : la felicità di una lingua che sposa la disgrazia, passata e recente, di una parte dei suoi locutori. Senza dubbio altri destini di lingue diasporiche potrebbero verificare questo assioma dolce-amaro. Altre proposte di riflessione sono presentate qui per il tedesco degli Ebrei.L'histoire du rayonnement international de la langue française n'est pas liée au seul prestige de ses écrivains ou à l’expansion de l’empire colonial : à trois reprises au moins, le français a été disséminé ou approprié par des diasporas. Les protestants du Refuge huguenot au lendemain de 1685, les membres des congrégations religieuses au début du XXe siècle, ont choisi de tourner le dos à une France qui niait leurs droits, mais ont emporté sa langue et lui ont offert un brillant destin européen ou proche-oriental. Dans les mêmes années 1900, les juifs de la diaspora séfarade méditerranéenne sont passés au français propagé par l’Alliance Israélite universelle et ses maîtres formés à Paris. Voici trois exemples de diffusion paradoxale : le bonheur d'une langue épouse le malheur ancien ou récent d’une part de ses locuteurs. Sans doute bien d’autres destins de langues et diasporas vérifieraient-ils cet axiome doux-amer. Des pistes de réflexion sont proposées pour l’allemand et les juifs.Lengua y diasporas : tres ejempbs de la expansión paradójica del idioma francés. La historia del esplendor internacional de la lengua francesa no está ligada unicamente al prestigio de sus literatos oala expansion del império colonial : en tres ocasiones porlo menos, el francés ha sido diseminado y apropiado por las diasporas. Los protestantes del Refugio Huguenote después de 1685 y los miembros de las congregaciones religiosas, a principios del Siglo XX, han preferido darle la espalda a una Francia que negaba sus derechos pero han seguido utilizando la lengua a la cual le han conferido un destino, europeo y medio oriental, brillante. Tambien en esa época, los judios de la diaspora sefarade mediterranea adoptaron el francés propuesto por la Alianza Universal Israelita y enviaron sus élites a Paris. Son très ejemplos de una di fusion paradôjica : la proyecciôn de una lengua es consecuencia de una desgracia anti¬ gua o reciente padecida por el que la habla. Es posible que el destino de otras lenguas haya incorporado este axioma dulce-amargo. Algu-nos elementos de reflexion son propuestos con respecto a la lengua alemana y los judios.Cabanel Patrick. Langue et diasporas. Trois exemples d'expansion paradoxale du français. In: Diasporas. Histoire et sociétés, n°2, 2003. Langues dépaysées. pp. 102-119