La sainteté de Jérusalem : instrument géopolitique

Die Heiligkeit von Jerusalem : ein geopolitisches Instrument Jerusalem, die für die drei monotheistischen Religionen in unterschiedlichem Grade Heilige Stadt, wird gegenwärtig von zwei konkurrierenden Nationen - den Palastinensern und den Juden - als Hauptstadt beansprucht. Wenn man jedoch den Koran wie auch die Bibel zu Rate zieht, erweist es sich, daß diese Stadt keineswegs immer im Mittelpunkt der Begehrlichkeiten stand. Zwar ließen es die Mohammedaner von Anfang an nicht zu, daß sie in die Hand der Unglaubigen fiel, aber sie widmeten ihr nur wenig Aufmerksamkeit, als sie sich endlich in ihrem Besitz bestatigt sahen. Erst das Interesse der Zionisten an Jerusalem rief im Gegenzug dasjenige der palästinensischen Nationalisten hervor. Im Koran wird Jerusalem übrigens nicht besonders erwahnt, und man stellt mit Erstaunen in der Bibel fest, daß Jerusalem, die Stadt der Jebusiten, erst spat von den Israeliten eingenommen wurde, und daß der Bericht ihrer seltsamen Bestimmung dort möglicherweise nur deshalb eingefügt wurde, urn die Bedeutung Davids und seines Stammes Juda gegeniiber seinem Widersacher, dem Konig Saul, hervorzuheben. Die in den religiösen Texten vorgenommenen Geschichtsverdrehungen sind offensichtlicher, aber auch unentschiedener als diejenigen der gegenwärtig stattfindenden nationalistischen Rekonstruktionen.The Holiness of Jerusalem : a Geopolitical Instrument Jerusalem, a holy city for the three monotheist religions, is claimed today as a capital town by two rival nations, the Palestinians and the Israelis. Nevertheless, the city has not always occupied a central place in history if one refers to the coranic and biblical texts. The first Muslims are not so worried to suffer its occupation by the Christian infidels. And when Jerusalem is recaptured they don't pay to it but a very small attention. It's only the Sionist interest for the Holy city which originates a similar reaction among the Palestinian nationalists. Besides, one is surprised to discover in the Bible that the city of the Jebusits is belatedly conquered by the Jewish people. In that sense the story of its paradoxical fate is maybe a sort of play which function is to magnify David and the tribe of Juda facing King Saül. This historical trickery shows us finally that the religious documents are much more uncertain and open than the modern nationalist reconstructions.La santità di Gerusalemme, uno strumento politico Gerusalemme, città santa per i tre monoteismi, secondo livelli diversi, è rivendicata oggi corne metropoli da due nazioni concorrenti, la palestinese e l'israeliana. La città non ha sempre occupato un posto cosi centrale, se uno si appoggia ai testi coranici e biblici. I primi musulmani non sopportano di vederla cadere nelle mani infedeli ; però una volta acquisito tale possesso, loro ne fanno poco caso. L'interesse dei sionisti per Gerusalemme ha suscitato quello del nazionalismo palestinese. Nel Corano, la città non è esplicitamente nominata ; e, nel la Bibbia, è sorprendente scoprire che Gerusalemme, città dei Gebusiti, è conquistata tardi dagli Israeliti. Quindi il racconto del suo destino paradossale è forse uno scritto destinato a ingrandire Davide e la tribu di Giuda di fronte al suo avversario il re Saul. Sono astuzie della storia, cioè dei testi religiosi, più aperti, più incerti delle ricostruzioni nazionaliste contemporanee.La sainteté de Jérusalem : instrument géopolitique. Jérusalem, ville sainte pour les trois monothéismes, à des degrés divers, est aujourd'hui revendiquée pour capitale par deux nations concurrentes, palestinienne et israélienne. Pourtant, la ville n'a pas toujours occupé une place aussi centrale, si l'on se réfère aux textes coranique et biblique. Les premiers musulmans ne souffrent pas de la voir tomber entre des mains infidèles, mais, une fois que sa possession leur est acquise, ne lui accordent que peu d'attention : c'est l'intérêt des sionistes pour Jérusalem qui devait susciter en retour celui du nationalisme palestinien. Dans le Coran, la ville ne figure pas explicitement ; dans la Bible, par ailleurs, on est surpris de découvrir que Jérusalem, la cité des Jésusites, n'est conquise que tardivement par les Israélites, et que le récit de son destin paradoxal est peut-être une pièce destinée à grandir David et sa tribu de Juda, face à son adversaire le roi Saül. Autant de ruses de l’histoire, en l'occurrence des textes religieux, plus ouverts, plus incertains que les reconstructions nationalistes contemporainesLa santidad de Jerusalen : instrumenta geopolitico Jerusalen, ciudad santa a niveles diferentes para los très monoteismos es reveindicada actualmente por dos naciones antagonistas, la palestina y la israeli. Sin embargo la ciudad ha tenido siempre una importancia tan grande, si nos referimos a los textos coranicos y biblicos. Los primeros musulmanes no sufren por verla caer en manos de infieles y una vez que la recuperan le dan poca importancia : es el interés prestado por los sionistas lo que va a incitar a que los palestinos le presten interés. En el Coran Jerusalen no figura explicitamente y en la Biblia por otra parte, es sor-prendente ver que Jerusalen, ciudad de los Jebusitas es conquistada ta rdia mente por los israelitas y que el relato de su destino paradojico es tal vez destinado a magnificar a David y su tribu, la de Judá, trente a su adversario, el rey Saul. Los textos religiosos, a la vez abiertos e inciertos y los acontecimientos historicos narrados no concuerdan con las reconstrucciones nationalistes actuates.Encel Frédéric. La sainteté de Jérusalem : instrument géopolitique. In: Diasporas. Histoire et sociétés, n°1, 2002. Terres promises, terres rêvées. pp. 89-98