Religión, teatralidad y evocaciones socioculturales en los autos sacramentales de Lope de Vega

José Ortiz de Villena publicó, en el año de 1644 y desde su versión manuscrita, doce piezas de teatro breve de Lope de Vega, bajo el título Fiestas del Santísimo Sacramento, repartidas en doce autos sacramentales con sus loas y entremeses. Este tipo de obras han sido obras relegadas dentro del aparato crítico concerniente al dramaturgo, debido, en gran medida, a la importancia inigualable que tuvieron sus comedias y que indiscutiblemente las opacaron, pero también a otros motivos: su consideración como meros ejercicios de espiritualidad, el aparente contraste de este género con la vida disoluta de un Lope que la Corte criticaba por sus asuntos de índole privada y que parecían una irreverencia en un escritor de asuntos sacros, y el éxito y consolidación de Pedro Calderón de la Barca como el escritor de autos sacramentales de gran prestigio y popularidad por antonomasia, lo cual generó una difusión escasa de los autógrafos lopescos. No obstante, se trata de piezas con un valor dramático específico y único dado que, más allá de su evidente cariz religioso, el argumento se sustenta en dos pilares que aquí serán abordados: en cuanto al texto espectacular, indicaciones escénicas precisas y de gran parafernalia (inusuales en el resto de la producción de Lope); y en torno al texto dramático, construcciones textuales que se sustentan en aspectos socio-culturales del Siglo de Oro.José Ortiz de Villena published in 1644 the manuscript version of 12 pieces of Lope de Vega teatro breve titled Fiestas del Santísimo Sacramento, repartidas en doce autos sacramentales con sus loas y entremeses. These type of works have been set aside within the critical apparatus concerting the dramatist, mainly, due to the incomparable importance that his comedias had and that undoubtedly overshadowed them, but also due to other reasons such as the fact that they were considered as spiritual exercises only, the apparent contrast between this genre and the dissolute life of a Lope that the court criticized due to his private life and that seemed as an irreverence in a writer of sacred subjects, and the success and consolidation of Pedro Calderón de la Barca as the writer of the most prestigious and popular autos sacramentales, which caused a limited circulation of Lope’s writings. However, these pieces have a specific and unique dramatic value since, beyond its evident religious aspect, the argument is based on two pillars that will be dealt with herein: as regards the dramatic text, the precise stage indications with a lot of paraphernalia (unusual in other Lope’s productions) and as regards the dramatic performance, textual constructions based on sociocultural aspects of the Spanish Golden Age.Fil: Ortiz Rodríguez, Mayra. Universidad Nacional de Mar del Plata