Memories of old people in Quilombo Vila Teimosa.

A presente monografia é resultado de uma pretensão etnográfica realizada em uma comunidade remanescente de quilombos localizada no município de Livramento, unidade geopolítica situada no Cariri Ocidental Paraibano. Vila Teimosa é uma das três primeiras comunidades quilombolas auto reconhecidas e certificadas na região. Neste sentido, buscou-se compreender a relação da memória coletiva na construção da identidade étnica do referido agrupamento. A pesquisa voltou-se para uma metodologia de coleta de histórias orais de alguns velhos daquele grupo social, uma senhora de 93 anos, sua filha de 65 anos, e um senhor de 65 anos. Em busca da memória coletiva daquele grupo, em relação a sua identidade étnica, optamos metodologicamente que a figura dos velhos se fizesse presente, pois, em uma abordagem funcionalista da memória coletiva, a função do velho é lembrar-se. E para que pudéssemos obter suas lembranças, traçamos estratégias para acionar as memórias através de uma roda de diálogo, onde cada idoso falaria de algo de seu passado relacionado a comunidade, fazendo com que um acionasse a memória do outro, promovendo o compartilhamento mútuo. É satisfatório trabalhar com idosos de comunidades tradicionais, e ter a oportunidade de compreender sua experiência social coletiva através da observação participante. As histórias orais que nos foram apresentadas, são elementos formadores de uma identidade coletiva que caracteriza aquele grupo social.This monograph is the result of an ethnographic claim made in a remnant community of quilombos located in the municipality of Livramento, a geopolitical unit in western Cariri of Paraíba. Vila Teimosa is one of the first three self-recognized and certified Quilombola communities in the region. In this sense, it was sought to understand the relation of the collective memory in the construction of the groups’s ethnic identity. The research’s methodology aimed at collecting oral histories from some of the older members of that social group, a 93-year-old lady, her 65-year-old daughter, and a 65-year-old man. In search of the collective memory of that group, in relation to their ethnic identity, we opted methodologically for the figure of the old people to be present because, in a functionalist approach to collective memory, the function of the old people is to remember. To get their memories, we devised strategies to trigger memories through a round of dialogue, where each senior would talk about something of their past related to the community, causing one to trigger the memory of the other, promoting mutual sharing. It is satisfactory to work with older people from traditional communities and to have the opportunity to understand their collective social experience through participant ethnography. The oral histories presented to us are elements that form a collective identity that characterizes that social group