Las Apologías, Las Nubes y el juicio de Sócrates: identidad y cambio en los sistemas viables

This text examines the trial of Socrates based upon three primary sources (the Apologies of Plato and Xenophon, and Aristophane’s Clouds) and from the perspective of Stafford Beer’s Viable System Model, which proposes a set of subsystems that are necessary for any viable system. The idea is to determine if Socrates is a foreign body, hostile to Athens, or rather, a necessary subsystem. What is at stake is the need Xenophon’s Socrates of philosophical thought for the viability of society, and the specificity of philosophy: whereas Xenophon’s Socrates is more a master of morality that operates by strengthening Athen’s social cohesion (which the Viable System Model would call “system 3”, the autopoietic reproduction of the system), Plato’s Socrates questions the gnoseological bases of the principles upon which his interlocutors act, calling into question their identity and axiological orientation. This activity, from the point of view of the Viable System Model, is part of the necessary work a system must undertake, of creatively re-thinking its own identity as it undergoes change. Whereas Xenophon defends Socrates by claiming that he is a part of system 3 (which anyone would agree is a necessary part of society), Plato’s task is to defend system 5 as such, that is, the role of philosophy in society.El presente texto examina el juicio de Sócrates a partir de tres fuentes primarias (las Apologías de Platón y Jenofonte y Las Nubes de Aristófanes) y de la perspectiva del Modelo del Sistema Viable de Stafford Beer, modelo que propone una organización de subsistemas necesarios para todo sistema viable. La idea es determinar si Sócrates es un cuerpo extraño y hostil a la ciudad de Atenas o, por el contrario, un subsistema necesario para su operación. Lo que está en juego es la necesidad del pensamiento filosófico para la viabilidad de la sociedad, y la especificidad de la filosofía: mientras que el Sócrates de Jenofonte es más bien un maestro de moral que opera fortaleciendo la cohesión social de Atenas (lo que en el Modelo del Sistema Viable se llamaría “sistema 3”, la re-producción autopoiética del sistema), el Sócrates de Platón cuestiona las bases gnoseológicas de los principios a partir de los cuáles obran sus interlocutores, poniendo en entredicho su norte axiológico y su identidad. Esta actividad, desde el punto de vista del Modelo del Sistema Viable, hace parte del trabajo necesario para todo sistema de re-pensar creativamente su propia identidad a través del cambio. Mientras que Jenofonte defendería a Sócrates aduciendo que es parte del sistema 3 (que cualquiera entiende que es necesario para una sociedad), la tarea de Platón es defender la función del sistema 5 en cuanto tal, el papel de la filosofía en la sociedad