Primo Levi : el ser humano como elogio de la impureza

A lo largo de toda su obra, Primo Levi se caracterizó por reflexionar, a partir de sus vivencias particulares en Auschwitz, qué es aquello que es constitutivo de los seres humanos. En este escrito, me propongo reforzar y teorizar la visión de Levi sobre el humano como algo impuro. Para hacerlo, partiré de las reflexiones de Aristóteles sobre la fortuna y su relación con la moral para, posteriormente, adentrarme en algunas implicaciones de las reflexiones de Bernard Williams sobre este mismo tema. Con base en lo anteriormente señalado, expondré algunas particularidades del deber de comprensión de Levi a la luz de lo dicho por Lisa Tessman a propósito del planteamiento de dilemas morales para tratar las experiencias de quienes han sufrido en carne propia el daño moral en situaciones extremas como la vida en el Lager; sobre todo, expondré una crítica a su concepto de la falla moral por el hecho de no tener en cuenta la historicidad de la experiencia de las víctimas con respecto al reconocimiento de la ruptura y pérdida de sentido de su relato identitario. Considero que dicha intersección permite que sobresalgan algunas particularidades de la postura del escritor y químico italiano. Todo ello permitirá, sobre todo, ver el horizonte hermenéutico de la labor testimonial de Levi mismo.Throughout all his work, Primo Levi was characterized by reflecting, based on his particular experiences in Auschwitz, what it is that is constitutive of human beings. In this writing, I propose to reinforce and theorize Levi`s view of the human as impure. To do this, I will start from Aristotle`s reflections on fortune and its relationship with morality and, later, delve into some implications of Bernard Williams` reflections on this same topic. Based on the aforementioned, I will present some particularities of Levi`s duty to understand in light of what Lisa Tessman said about the approach of moral dilemmas to deal with the experiences of those who have suffered moral damage in extreme situations such as life at the Lager; Above all, I will present a critique of his concept of moral failure due to the fact that he does not take into account the historicity of the victims` experience with respect to the recognition of the rupture and loss of meaning of their identity story. I believe that this intersection allows some peculiarities of the position of the Italian writer and chemist to stand out. All this will allow, above all, to see the hermeneutical horizon of Levi`s own testimonial work