The Sumak Kawsay problems: cultural understanding and political execution

El sumak kawsay o buen vivir constituye un principio axiológico, organizativo y normativo propio de las culturas ancestrales andinas quienes le han dotado de un fuerte carácter semántico. Dada su importancia, el sumak kawsay –contenido actualmente en la Constitución de la República del Ecuador de 2008–, pretende ser irradiado a toda la sociedad ecuatoriana en distintas formas y conceptualizaciones: como derecho, concretado en políticas públicas; y, otras, como principio sin que ello prevenga el riesgo que implica su universalización. El análisis de este proceso parte de la idea de universalización tal como lo explica el sociólogo francés Bourdieu que puede convertir un particularismo conceptual en universal: cualquier particularismo corre el riesgo de que en su universalización excluya las realidades complejas de las sociedades históricas. The sumak kawsay or good living constitutes an axiological, organizational and normative own principle of ancestral Andean cultures, which has given it a strong semantics. In view of its importance, the sumak kawsay – currently included in the Constitution of the Republic of Ecuador in 2008–, aims to be irradiated to the entire Ecuadorian society in different forms and conceptualizations such as: law, embodied in public policies and the principle without preventing the risk that implies its universalization. The analysis of this process starts out from the idea of universalization as it is explained by Bourdieu the French sociologist that it can turn a conceptual particularism in universal: any particularism runs the risk that its universalization will exclude the complex realities of historical societies