El escándalo cínico de la libertad : un estudio sobre el concepto de parrhesia en Diógenes de Sinope.

El primer reto al que uno se enfrenta con el antiguo kynismus es la reconstrucción de su pensamiento a partir de testimonios, comentarios y anécdotas no siempre uniformes desde el punto de vista filosófico. De hecho, al hablar de ¿filosofía cínica¿ me encuentro en la necesidad de abocarme hacia un entendimiento de los ámbitos en los que parece influir (adoptando una disposición de apertura en la interpretación): ética, estética, política, lenguaje, pedagogía, entre otros. Un segundo nivel de dificultad lo integra el análisis de las elucidaciones llevadas a cabo por los especialistas: si se trata de un modo de vida o de una escuela de pensamiento, si tuvieron o no un sistema filosófico, su posición frente a las pasiones, frente a la theoría, la interpretación negativa o positiva del cosmopolitismo, el significado puntual de su consabida oposición entre physis y nomos, su lugar respecto al mythos y la religión, etc. Por último, si se pone el empeño en estudiar a Diógenes el Perro, se tiene la sensación de estar en una situación análoga a la del problema socrático, esto es, el de no poder determinar a ciencia cierta si fue un personaje o héroe filosófico o si fue un individuo histórico. Quizá retomando la perspectiva de Pierre Hadot, la dificultad se halle menos en la ausencia de un corpus teórico propio en ambos filósofos, que en el êthos atópico que entrañan