Defensa de la poli(é)tica

The local and global standard ways of getting involved in politics have led to a growing and widespread sense of unease which has given rise to an unavoidable challenge to the current philosophical activity; Politics itself must be subjected to a critical revision. If it is admitted that the Political Philosophy can only be refounded starting from its own radical self-criticism, it is also necessary to take it out from the matrix on which the real present politics has been set up, a militaristic base founded on the uneven distinction between friend/enemy and some others. Furthermore, it entails to recognise the need for a conceptual rebuilding of the relationship between a political action and an ethical attitude, between a political position and a moral disposition in the world of life of the modernity. It is in this theoretical and programmatic context where the article informs about how it became advisable to introduce the category of «poli(e)thics» in the philosophical-political discourse some years ago, in order 10 highlight that strict and reconstructive task which involves not only a Critical Philosophy of Politics but also a Political Philosophy of Legitimacy made up of the ethical imperative of dissent and the poli(e)thical imperative of resistance to social evil and domination. Nevertheless, as it has recently come up some uses of the category of poli(e)thics which distort its meaning and its form, the article supports the original proposal of poli(e)thics although it previously gives arguments to dissociate itself from those distortions.El generalizado y creciente malestar con los modos estándar del hacer político a escala mundial plantea un reto inexcusable al filosofar del presente: someter la política misma a revisión crítica. Reconocer que la filosofía política sólo puede refundarse partiendo de su autocrítica radical conlleva, a su vez, que se deshaga de la matriz sobre la que se levanta la política realmente existente, que es una matriz belicista basada en la distinción amigo/enemigo y sus derivados. E implica, además, que se reconozca la necesidad de reconstruir conceptualmente la relación existente en los mundos de la vida de la modernidad entre acción política y actitud ética, entre posición política y disposición moral. En este contexto teórico-programático, el artículo informa de cómo surgió hace años la conveniencia de introducir la categoría de «poli(é)tica» en el discurso filosófico-político, para marcar así esa estricta tarea reconstructiva que va desde una filosofía crítica de la política a una filosofía política de la legitimidad constituida por los imperativos de disidencia y resistencia ante el mal social y la dominación. Sin embargo, dado que recientemente han surgido algunos usos de la categoría de poli(é)tica que la distorsionan en el fondo y en la forma, el artículo defiende la propuesta poli(é)tica originaria desmarcándose previamente y de forma razonada de esas distorsiones