De Sofía a Filosofía

By using the original Greek texts, the author tries to show that the Greek s ophia, in the beginning (from Homer's times to Plato's and even partially to Aristotle) did not mean wisdom but, above all, the masterly skill of a practical nature. Also, in the beginning the word philosophia did not mean love for impartial knowledge of the truth in a scientific manner, but rather a passion for knowledge derived from curiosity (Herodotus and Thucydides). The construction of philosophy as a science, with its object, method and objective, definitely takes place only thanks to Aristotle. Even nowadays, scientifically-conceived philosophy has no equivalent in Eastern cultures and therefore, to talk about Chinese of Japanese philosophy is an arbitrary act.El autor del artículo trata de demostrar, aprovechando los textos griegos originales, que la sophia griega al principio (desde los tiempos de Homero hasta Platón, y aún parcialmente de Aristóteles) no significaba la sabiduría sino, ante todo, la destreza magistral de carácter práctico. También la palabra philosophia al principio no era el amor al conocimiento desinteresado de la verdad de manera científica, sino más bien la pasión de conocimiento que derivaba de la curiosidad (Heródoto y Tucídides). La constitución de la filosofía como ciencia, con su objeto, método y objetivo, se realiza definitivamente apenas merced a Aristóteles. La filosofía concebida de modo científico no tiene su equivalente en las culturas orientales ni siquiera hoy día, por ende, hablar de la filosofía china o japonesa es una arbitrariedad.L'auteur de l'article tente de démontrer, en mettant à profit les textes grecs d'époque, que la sophia grecque dans un premier temps (d'Homère à Platon, et encore partiellement Aristote) ne signifiait pas le savoir ou la sagesse mais avant tout, la dextérité magistrale de caractère pratique. De la même façon le mot philosophia au début ne se référait pas à l'amour de la connaissance désintéressée de la vérité de manière scientifique, mais plutôt à la passion de la connaissance qui dérivait de la curiosité (Hérodote et Tucidides). La constitution de la philosophie comme science, avec son principe, sa méthode, et son objectif, se détermine de façon durable à peine grâce à Aristote. La philosophie conçue de manière scientifique n'a pas son équivalent dans les cultures orientales ni même de nos jours. De ce fait, parler de philosophie chinoise ou japonaise est un acte arbitraire