De la predicación en tres comedias de Cervantes: El trato de Argel, Los baños de Argel y El rufián dichoso

The creative genius of Cervantes was not immune to the influence that preachers wielded in Spain of the Counter-reformation. In this context, the oratorical genre is the one that exercised the greatest social influence, surpassing even the impact of popular theater, to the extent that it was a powerful contributor to the molding of ideas in the society of that time. This study analyzes the characteristic elements of what we might denominate, at certain moments of a number of the plays of Cervantes, a ‘sermon play’, along with the inherently indoctrinating function that is associated with this type of work. In some passages of El trato de Argel, El Rufián dichoso and Los baños de Argel we will also be able to observe the configuration of the discourse in a way that a rhetorician of sacred oratory, such as the Jesuit Juan Bautista Escardó ([1581]-1652), defined as a ‘tono’ or brief sermon in his Retórica cristiana (1647), a widespread practice among students of the Society of Jesus. This study also examines other themes and motifs inspired by sermons that Cervantes may have utilized in order to write certain fragments of his dramatic works, driven by the defense of Catholic doctrine that was consecrated by the Council of Trent.El genio creador de Cervantes no fue ajeno a la influencia que los predicadores ejercieron en la España de la Contrarreforma. En este sentido, el género oratorio es el que supone una mayor influencia social, superior incluso al que pudiera ejercer la comedia, en cuanto que contribuye poderosamente a modelar las ideas de aquella sociedad. En este estudio se analizan los elementos caracterizadores de lo que, en algunos momentos de algunas comedias cervantinas, podríamos calificar como ‘comedia sermón’, junto con la función adoctrinadora que lleva aparejada tal tipo de obra. En algunos pasajes de El trato de Argel, El Rufián dichoso y Los baños de Argel podremos observar también la configuración del discurso al modo de lo que un retórico de la predicación sagrada, como el jesuita Juan Bautista Escardó ([1581]-1652), definía como ‘tono’ o sermón breve en su Retórica cristiana (1647), de amplia práctica entre los estudiantes de la Compañía de Jesús, además de otros temas y motivos de los sermones que pudo conocer Cervantes para escribir determinados fragmentos de sus comedias, inspirados en la defensa de la doctrina católica que consagrará el concilio de Trento