Add to ORKG東南アジアを訪れたイエズス会士、アレッサンドロ・ヴァリニャーノが1579年に考案した文化適合による改宗の考えは、東アジアにおけるイエズス会の活動の試金石となった。その土地の状況に関心を持ち、土着信仰へのより深い理解を得る事は、地元の人々にキリスト教の正当性を強調することになるとヴァリニャーノは確信していたのである。その土地の言語理解に加え、この文化適合に関する認識は、イエズス会が地元の神父や改宗信者、有力者とのより友好的な交流を持つことにもつながる。 マテオ・リッチ（1552－1610年）は、1583年に中国でのイエズス会伝道の基礎を築く。マテオ・リッチの伝道活動の功績は、彼自身が独自に実践したヴァリニャーノの文化適合思想による所が大きい。やがてマテオ・リッチは、その知識と中国語や文献についての熱心な研究から、明朝の有力な儒教学者として知られるようになる（1368－1644年）。マテオ・リッチの中国語による著作は数多く出版され、中国の有識者から賞賛を得た。また中国語で執筆を行い、その著作が皇室の文献集に収められた、最初のヨーロッパ人である。 中国での揺るぎない功績にも関わらず、マテオ・リッチがキリスト教を中国での考え方に当てはめようとする試みは、日本で活動していた他のイエズス会士からはあまり評価されなかった。マテオ・リッチがキリスト教の神と中国の神々の間の共通点を見出した結果、キリスト教の教えに異教の要素を取り入れ過ぎているとして非難した。 本稿においては、ヴァリニャーノの文化適合による改宗の手法が中国や日本におけるイエズス会伝道において用いられていたにも関われず、何故マテオ・リッチの手法は日本のイエズス会に受け入れられなかったのかを論じる。主な論点は、文化適合という手法がマ...