Antijudaísmo teológico en Gregorio Magno

The Christian use of anti-Jewish topics during the first millennium has generated discussions concerning the reasons for that discursive practice. Some researchers have considered a genuine conflict between Jews and Christians as the root of the Adversus Iudaeos literature. In contrast, another position emphasized discursive aspects, highlighting the Christian need for defining its identity in opposition to the Jewish past. From that point of view anti-Judaism thus stands as a textual question largely disconnected from the social context. The work of Gregory the Great, due to its noticeable textual variability, becomes a fundamental tool to understand the dynamics of anti-Judaism. In this article we explore all the Gregorian texts in a qualitative and quantitative analysis, underlining the kind of texts in which the topoi Adversus Iudaeos appear and concluding that, at least for the Pope between 590 and 604, anti-Judaism was a strictly symbolic question.El uso de tópicos antijudíos por parte de los hombres de Iglesia del primer milenio ha suscitado debates en torno a las razones que motivaron tal práctica discursiva. Una línea de investigación enfatizó la existencia de un conflicto real entre judíos y cristianos, hecho que habría derivado en la constitución de la literatura Adversus Iudaeos. En contraste, otra posición hizo hincapié en aspectos discursivos, resaltando la necesidad cristiana de autodefinición en oposición a la matriz judía y confinando el antijudaísmo a cuestiones estrictamente textuales e identitarias distantes del contexto social inmediato. La figura de Gregorio Magno, gracias a la gran variabilidad textual que presenta su obra, otorga una herramienta fundamental a la hora de comprender las dinámicas del antijudaísmo cristiano. En este artículo se exploran todos los escritos gregorianos, mediante un estudio cualitativo y cuantitativo, poniéndose de releve en qué tipo de textos aparecen los topoi Adversus Iudaeos y concluyendo que, al menos para el Papa entre el 590 y el 604, el antijudaísmo fue una cuestión estrictamente simbólica