文学作品に表されている「意識」について、吉田修一『怒り』を手掛かりに考察する。この中には、ある特徴的な意識とその風景が提示されている。作品内に示されたひとつのキーワード、犯人・山上によって犯行現場に残された「怒」という一文字はいったい何を表すか、そこには、この作品を単なる事件の謎を解く、エンターテイメントとしてのみに終始しない、ある現代的意識の様相が読み取れる。また、同じ作者によって描かれた『悪人』や、さらには、阿部公房『砂の女』・『壁』、そして、現代文化の象徴でもある漫画作品の一つ『進撃の巨人』等をも取り上げながら、作品の底に潜むある不条理なる世界について考える。苛酷なる現実から逃亡し、そしてたどり着いた先も、結局はまた、自分には不適合極まりない現実があるばかり、それがいつわりなき真実で、何も変わるものはない。そうした「不条理」なる心的状況とそれを取り巻く社会について、現代作品の中に読み解きながら、改めて文学における意識とその現代性について分析する
在今天多數的日本的佛教研究者造訪中國,進行調査、研究工作。但,他們多數針對過去的佛教遺跡做研究。筆者於1998年9月至11月間,以及1990年10月二度拜訪中國,得有機會調査中國佛敎的現狀。本論卽以此...
最近,音・音楽・リズムと生体の関係に医学的メスが加えられるようになって来て,音楽療法が医療の場にも普及し始めている.音楽は,人が自主的に鑑賞,演奏そして歌唱して味あうものであるが,この点からも音楽療法...
本稿は、イノベーションの実現過程を、理想(=衝動的な感覚)を現実化するプロセスとして再考した、表現としてのものづくりの概念的枠組みを示すものである。人の感覚が、ものの意味を、その意味が、ものの価値を生...
文学作品に表されている「意識」について、吉田修一『怒り』を手掛かりに考察する。この中には、ある特徴的な意識とその風景が提示されている。作品内に示されたひとつのキーワード、犯人・山上によって犯行現場に...
1952年から1990年にかけて日本が高度の経済成長を遂げていく中、極度の貧困状態にあったアイヌもまた、エスノツーリズムや独自の社会文化的表現を用いた手工業などを通じ、その恩恵に与ろうとした。観光コタ...
若年女男「子育て」をめぐる3つのデータを通覧的に分析考察した。女性大学生について、「将来、子育てに生きがいを感じられれば、必ずしも仕事や趣味で生きがいを感じられなくてもいい」と考えている女性ほど、「生...
伝統的行政法学理論は,「公法」・「公権力の行使」・「行政行為」・「行政主体」などの基礎概念をめぐって,公私法二元論という基本的な出発点から,法治主義という基本原理に基づき,行政法解釈論という「法学的...
本稿は已然(完了)の事態を含意していながらアスペクト辞を持たないアスペクト無標形式に関して、その成立の動機、及び意味機能を解明するものである。アスペクト無標形式と“了”を伴う形式とでは異なる文脈で用い...
伝統的行政法学理論は,「公法」・「公権力の公使」・「行政行為」・「行政主体」などの基礎概念をめぐって,公私法二元論という基本的な出発点から,法治主義という基本原理に基づき,行政法解釈論という「法学的...
自己の内部の中で漂う「もう一人」の「私」という存在。誰もが、それを完全に否定などできはしまい。哲学や心理学等でも様々に考察が繰り返されている、この「わからぬ自分」の一例を、現代文学・桐野夏生『柔らか...
2018年7月に告示された高等学校学習指導要領解説「総合的な探究の時間編」によれば,「自己の在り方生き方と一体的で不可分な課題を自ら発見し,解決していくような学びを展開」し,「問題解決的な活動が発展...
現代を紐解くツールの重要な一つとして、家族という括りが重要な要素となっている。村上龍『最後の家族』は、二〇〇一年に発表された作品で,家族四人それぞれの、意識の動きや有様を、主語や視点を変えながら、我...
現代日本語の文の構成については,「主語」を認める立場,認めない立場から,さまざまな説が提出されている。「主語」を認める説では,「名詞+は」「名詞+が」共に「主語」とされることがある。しかし,「主語」と...
社会システム論は、現在、いわゆるグローバル化する全体社会をどのように理解するか、という課題に直面している。このとき、システムの在り方をどのように考えるかが問題となる。システムという言葉は、語源的に「調...
聴空間における主観的正中面平行線 (平行アレー)および主観的正中面等距離線(等距離アレー)に関する心理物理実験システムを構成することが,仮想環境提示システムを利用することにより,可能となった.構成した...
在今天多數的日本的佛教研究者造訪中國,進行調査、研究工作。但,他們多數針對過去的佛教遺跡做研究。筆者於1998年9月至11月間,以及1990年10月二度拜訪中國,得有機會調査中國佛敎的現狀。本論卽以此...
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