Raza y comunidad imaginada: representaciones de la nación en las novelas Tembladerales y Jaraguá

La investigación tiene como propósito analizar la utilización de categorías raciales para narrar la nación en dos novelas costumbristas salvadoreñas: Jaraguá (1950), de Napoleón Rodríguez Ruiz, y Tembladerales (1957), de Cristóbal Humberto Ibarra. Ambas novelas son parte de una corriente literaria a la que la crítica y la historia literaria locales han atribuido la representatividad de lo nacional a partir de la consideración del campo como espacio capaz de significar privilegiadamente a la nación. Las categorías analíticas claves son las de racismo y raza, así como la de nación, que se construye a partir de los aportes de Benedict Anderson (1993) y Pérez Vejo (1999). La centralidad de esta categoría deriva de que en su conceptualización como entidad imaginada e imaginaria estriba la posibilidad de asignarle a la literatura en general, y a las novelas en estudio en particular, un papel relevante en el proceso de construcción de la nación. La perspectiva decolonial, por otra parte, constituye el fundamento crítico más relevante para interpretar el papel de la raza en la representación de la nación en las novelas en estudio. En los relatos analizados, la noción de raza tiene una presencia indiscutible. En ambos rompe con la horizontalidad, con el sentido de comunidad implícito en la idea de nación. Su función principal es la de clasificar a los personajes y distribuirlos en diferentes roles de acuerdo con la identidad racial a la que son asociados. El carácter de la nación de ambos relatos está determinado en gran parte por la referencia a la noción de raza, no obstante ser una categoría fluida: ser indio depende del color de piel, pero también de una serie de características morales e intelectuales. Ambas novelas plantean una serie de críticas a la modernidad en curso y rescatan valores tradicionales, como la vida comunitaria y el respeto a la naturaleza; rompen, además, con el urbanicismo de la modernidad, que entendía la gran ciudad como recinto exclusivo de lo humano. Contrario al afán innovador propio de la modernidad, las novelas optan, en consecuencia, por la renovación de lo viejo como nuevo. Esta preferencia por lo tradicional implica, sin embargo, la actualización de las antiguas jerarquías de origen colonial. Es por ello que los indios y campesinos son capaces de aportar valores y prácticas susceptibles de regenerar a la comunidad nacional, pero su posición subordinada responde a una exclusión planteada como legítima, en tanto que se basa en la racialización.Las novelas proponen una comunidad nacional en la que los individuos recuperen como vínculo primario la relación afectiva con los demás en la búsqueda del bien común. El ideal de nación que proponen se cumple en los modelos de convivencia establecidos en las haciendas El Sauce y Carrizal; en ambas, la distribución de los roles y funciones de los individuos se atiene a sus características raciales. El sentido de fraternidad y de comunidad es socavado, entonces, por una noción que históricamente ha tenido la misión de clasificar y jerarquizar socialmente a la humanidad. La nación imaginada que emerge de las novelas en estudio es una nación no solo racialmente heterogénea, sino también jerarquizada. La raza legitima las relaciones de dominio y las desigualdades establecidas entre los grupos que componen la nación salvadoreña en las novelas en estudio. La raza es el criterio con el que se distribuyen los rangos y lugares de esa nación, y cumple una doble función, ya señalada por Wieviorka (2009) al analizar las dos lógicas del racismo: diferenciar y jerarquizar. La diferenciación tiene lugar cuando se distingue, en el interior de la nación, a individuos que comparten características físicas, morales e intelectuales en función de su identidad racial; la jerarquización, por su parte, se da cuando entre esos grupos se establecen distancias y se les asignan roles diferente