Max Stirner, os limites do sujeito na esquerda hegeliana e um ponto de virada na filosofia

Examining Max Stirner in context of the Youth Hegelians Movement we can see that his philosophical work dialogue with their period critically. Stirner sees in the intellectual development of their age a space to overcome not only the beyond outside us, in God, but also beyond us, in Man (humanity). His contemporaries did well the first task, but not the second, incurring in the return in a sacredness, proclaiming, in place of a theological realm, a anthropological realm. From there, then Stirner develops a philosophy of the unique, based on the act of appropriation of the abstract ideas by the particular and corporeal individual. With this formulation the author radicalizes the question of the subject in his critique of Modernity when also offers to philosophy tools for a development (post)modern, in a untranscendental way, toward the contemporary philosophy.Compreendendo Max Stirner no contexto do movimento jovem hegeliano podemos observar que seu trabalho filosófico põe-se em diálogo com seu tempo de forma crítica. Stirner vê no desenvolvimento intelectual de sua época um espaço para superar não só o além fora de nós, em Deus, como também o além em nós, no Homem (humanidade). Seus contemporâneos encarregaram-se bem da primeira tarefa, mas não da segunda, incorrendo no retorno a uma sacralidade, proclamando, no lugar de um reino teológico, um reino antropológico. A partir daí, então, Stirner desenvolve a filosofia do único, baseada no ato de apropriação das ideias abstratas pelo indivíduo corpóreo particular. Com essa formulação o autor radicaliza a questão do sujeito em sua crítica da Modernidade quando também oferece à filosofia ferramentas para uma elaboração (pós)Moderna, no caminho destranscendentalista, em direção à filosofia contemporânea