O outro, quem é ele? Considerações em torno da fenomenologia de Husserl, Heidegger e Lévinas

 The purpose of this paper is to present, briefly, the role that the figure of the other occupies the different philosophical conceptions of modern life. This will be elected the perspectives of Husserl, Heidegger and Levinas, as possible approaches to the issue. Starting from the phenomenology and attend to the levels of ontology, it may be to understand how the proposal is built as an authentic possibility of ethical approach to the relationship between human beings. Based on the allusion to I held on Thursday transcendental meditation Cartesian Meditations, you can see how the relationship with the other in Husserl establishes himself as the relationship between selves. Differently, based on paragraph 26 of Being and Time, will be listed in the footsteps of existential analytic in its definition of the essential condition of Being-in-world as Being-with-others, always drawing on the assumptions of an ontology fundamental. In Heidegger, the other is one that lives with me in the same surrounding world. Finally, the confrontation will be presented with the thought levinasian, which argues that only the levels of ethics if you can define the real relationship with the other, the final purpose of all human existence, here, the other is always somebody else.A proposta do presente artigo é apresentar, de modo sucinto, o papel que a figura do outro ocupa nas diferentes concepções filosóficas da contemporaneidade. Para tal, serão eleitas as perspectivas de Husserl, Heidegger e Lévinas, como possíveis abordagens da questão. Partindo da fenomenologia e atendo-se nos níveis da ontologia, poder-se-á compreender como se erige a proposta ética como autêntica possibilidade de abordagem da relação entre os seres humanos. Tomando como base a alusão ao eu transcendental realizada na quinta meditação de Meditações Cartesianas, será possível perceber como a relação com o outro em Husserl se estabelece como relação entre eus. De modo distinto, partindo do parágrafo 26 de Ser e Tempo, serão elencados os passos da analítica existencial em sua definição da condição essencial do Ser-no-mundo como Ser-com-os-outros; sempre tomando como base os pressupostos de uma ontologia fundamental. Em Heidegger, o outro é aquele que convive comigo num mesmo mundo circundante. Por fim, será apresentado o confronto com o pensamento levinasiano, o qual defende que somente nos níveis da ética se poderá definir a autêntica relação com o outro, finalidade última de toda a existência humana; aqui, o outro é sempre outrem