LA IGLESIA Y LOS DERECHOS HUMANOS

La Iglesia católica, que ya mostró una fuerte oposición a los postulados de la Ilustración en su propuesta de los derechos del hombre y del ciudadano, defiende y predica en sus enseñanzas, desde el pontificado de Juan XXIII, los contenidos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Pero esta misma Iglesia no pone en práctica tales derechos. Ni el Estado de la Ciudad del Vaticano es un Estado de derecho, ni el Vaticano, en cuanto Estado asociado a las Naciones Unidas, ha suscrito los Pactos sobre derechos humanos aprobados por la ONU en diciembre de 1966. Tampoco el Vaticano ha suscrito la gran mayoría de los convenios, convenciones y protocolos que las Naciones Unidas han propuesto para la aplicación de los derechos humanos a situaciones tan graves como los crímenes contra la humanidad, la tortura, los delitos de genocidio o las abundantes discriminaciones que hacen imposible la igualdad de derechos de todos los seres humanos. Este comportamiento contradictorio de la Iglesia católica resulta comprensible desde el momento en que el Romano Pontífice es no sólo un líder religioso, sino también un jefe de Estado. La doctrina moral de la Iglesia y los intereses políticos del Estado Vaticano son el mayor obstáculo para que el comportamiento de la Iglesia resulte coherente en lo que se refiere a la aceptación y puesta en práctica de los derechos humanos.The Catholic Church, which had previously shown a strong opposition to the rights of man and of the citizen put forward by the Enlightenment, defends and preaches in its teachings, since the pontificate of John XXIII, the contents of the Universal Statement of the Human Rights. However, this same Church does not put in practice such rights. Neither is the State of the Vatican City a democracy, nor has it, as an associated state to the United Nations Organization, subscribed to the pacts on human rights approved by the UN in December of 1966, or to the great majority of the covenants, conventions and protocols that United Nations has proposed for the application of the human rights to situations as serious as crimes against humanity, torture, the crimes of genocide or the many discriminations that make the equality of the rights of all human beings impossible. This contradictory behaviour of the Catholic Church turns out to be understandable as the Roman Pontiff is not only a religious leader, but likewise a head of state. The moral doctrine of the Church and the political interests of the Vatican State are the major obstacles to the behaviour of the Church being coherent insofar as it refers to the acceptance of and putting human rights into practice