La identidad nacional y Calderón en la polémica teatral de 1762-1764

Drawing on contemporary theories about national identity, legitimacy and intellectual authority this article explores identitarian issues at stake during the 1762-1764 controversy on Spanish theater. Re-reading texts by Clavijo y Fajardo (El Pensador), Nicolás Fernández de Moratín (Desengaños al teatro español and other writings), Mariano José Nipho (Diario Estrangero and La nación española defendida) and José Romea y Tapia (El escritor sin título) we contend that what these authors are debating indeed is not theater but the legitimacy and authority they are claiming for, and ultimately opposing conceptions of national identity. Calderón becoming a cultural icon of such identity. Particularly significant is the role of autos sacramentales in this context. In effect, acrimony and irritation are part of this polemics because orthodox Catholicism is, from a conservative point of view, an essential component of what they consider Spanish national identity. The prohibition of the autos is just a sign of a temporary change in the relationship of forces.A partir de teorías actuales sobre la identidad nacional, la legitimidad y la autoridad intelectual, este artículo explora los puntos clave identitarios que se ponen en juego durante la polémica sobre el teatro español de los años 1762-1764. Mediante una re-lectura de los textos de Clavijo y Fajardo (El Pensador), Nicolás Fernández de Moratín (Desengaños al teatro español y otros escritos), Mariano José Nipho (Diario Estrangero y La nación española defendida) y José Romea y Tapia (El escritor sin título), sostenemos que lo que estos autores discuten realmente no es sobre el teatro, sino sobre la legitimidad y autoridad que reclaman, y en último término concepciones enfrentadas sobre la identidad nacional, de la que Calderón parece convertirse en icono cultural. De particular significación es el papel de los autos sacramentales en este contexto. En efecto, la acritud y la irritación forman parte inseparable de este debate porque el catolicismo ortodoxo es, desde el punto de vista de los conservadores, un componente esencial de lo que consideran la identidad nacional española. La prohibición de los autos no es más que el signo de un cambio provisional en la relación de fuerzas