Ecos de grutas sobre páginas filosóficas rasgadas

An exhaustive understanding of the ideas committed to the art of Joseph Kosuth could only be attempted from the compilation of the texts of the artist himself, presented by Gabriele Guercio, in the book Art After Philosophy and After. Likewise, only after the meeting of Kosuth's texts could an approach to a revolutionary thought be achieved that has generated some of the most important discussions in relation to the nature of art from the tensions between institutional criticism and an activity that it fulfills the function of evidencing the lag of conclusions about the world of the last great philosophies. A world in which its own developments imply more information than the context of those philosophies could understand. Starting from the base that the knowledge of the world coming from the sciences has had a voracious behavior, with a vertiginous speed, and that is explained even with logical propositions, free from any contradiction, the empirical conciliation in which the great philosophies used to lean it becomes unbalanced That is to say, the conclusions with which the world was explained to Hegel - already in a contemporaneity that knows much more of the world than what was known at that time - do not find an appropriate praxis to perpetuate itself, since they are based on the information they collected of the world, that is, in the direct perception of nature. The sensory perception of nature made that what could be said about art was based and closely linked to the aesthetic event Una comprensión exhaustiva de las ideas comprometidas sobre el arte de Joseph Kosuth sólo podría intentarse a partir de la compilación de los textos del artista mismo, presentada por Gabriele Guercio, en el libro Art After Philosophy and After. Así mismo, sólo después de la reunión de los textos de Kosuth podría lograrse una aproximación a un pensamiento revolucionario que ha generado algunas de las discusiones más importantes en relación con la naturaleza del arte a partir de las tensiones entre la crítica institucional y una actividad que cumple la función de evidenciar el rezago de las conclusiones sobre el mundo de las últimas grandes filosofías. Un mundo en el cual sus propios desarrollos implican más información que la que el contexto de aquellas filosofías podría comprender.Partiendo de la base de que el conocimiento del mundo proveniente de las ciencias ha tenido un comportamiento voraz, con una velocidad vertiginosa, y que se explica incluso con proposiciones lógicas, libres de contradicción cualquiera, la conciliación empírica en la cual solían apoyarse las grandes filosofías se desequilibra. Es decir, las conclusiones con las que se explicó el mundo hasta Hegel —ya en una contemporaneidad que sabe mucho más del mundo de lo que se sabía en aquel entonces— no encuentran una praxis apropiada para perpetuarse, al estar basadas en la información que recogían del mundo, o sea, en la percepción directa de la naturaleza. La percepción sensorial de la naturaleza hizo que aquello que se podía decir sobre el arte estuviera basado y estrechamente ligado al acontecimiento estético.