Religiões afro-brasileiras e organizações carnavalescas de São Paulo: santos e orixás na Vai-Vai e a tradição no bairro da Bela Vista

Este trabalho apresenta um estudo sobre a relação das manifestações culturais negras com as religiões afro-brasileiras, a partir do diálogo que ocorre entre a Escola de Samba Vai-Vai e o candomblé, baseado no levantamento realizado entre julho de 2014 e fevereiro de 2015, para a monografia de Ciências da Religião da PUC (SP), avaliando o papel da mídia na fragmentação da interpretação do elo existente entre as organizações carnavalescas de São Paulo e a religiosidade. Com uma nova abordagem, não tratamos do tema sob a ótica da festa e da musicalidade, mas, sim, da complexidade do elo sagrado e profano e o limite sutil entre a reação e o estado religioso (FERRETI, 2007, p. 3) na cultura afro-brasileira. Destacamos o modo como uma das principais escolas de samba da cidade de São Paulo mantém e reinventa uma tradição (HOBSBAWM; RANGER, 1984), que muda a função do espaço físico e a própria relação com seus seguidores e com a comunidade do bairro da Bela Vista (Bixiga), onde está instalada. A escola foi fundada em 1930, por um grupo de negros que participavam das festas de Bom Jesus de Pirapora, no interior de São Paulo, entre as décadas de 1930 e 1940, onde descendentes de escravizados, apartados da festa da elite e das celebrações na igreja matriz, promoviam batuques, rezas e rituais. Hoje esta herança é observada no espaço físico da escola, que possui altares de santos católicos, rituais, agenda de cultos ecumênicos e onde um especialista religioso, um pai de santo, transforma o ambiente físico em metafísico (VILHENA, 2012, p. 57), em uma extensão do terreiro de candomblé. A Vai-Vai ainda promove procissões, festas ao som de atabaques em louvor a São Jorge e São Cosme e Damião, e ajuda na organização da Festa de Nossa Senhora Achiropita e das missas afro da igreja, localizada no mesmo bairro. A escola de samba tem como patronos os orixás Exu e Ogum, considerados guerreiros e donos da rua, principal espaço de competição do carnaval. Um elo complexo que a partir de um olhar aprofundado, e não multifacetado, apresenta uma devoção aos orixás que está para além do samba-enredo