改土归流之后,壮族核心居住区逐渐朝着多民族聚居的特点发展;壮族地区的政治、经济、文化开始与中原地区划一;壮、汉民族之间既有融合,也有同化,但是壮融入汉是主流;大约从明代起,壮族逐渐对壮、汉文化抱等距认同的态度,并在族际交流中维持自己的族群边界。改土归流的结果是使壮族看起来与汉族无异,但却实在又是一个特点突出的民族。After the officials began to be appointed by the central government , the Zhuang-inhabited area has gradually taken on the characteristic of being shared by various ethnic groups , and it s politics , economy and culture become one with that of the Central Plains. While the two ethnic groups are infiltrating and assimilating each other , the mainstream is the conformity of Zhuang into Han. Eve r since the Ming Dynasty , the Zhuang people has taken an impartial attitude toward the Zhuang and Han cultures , and maintained its own ethnic boundary in inter-ethnic communication. T he outcom...
广西思明府黄氏土官从明初即开始重新建构其祖源记忆,到清康熙年间,已基本上将其祖源定格为"狄青部将黄善璋",土官及其属下土民也随之成为"南疆汉人"。这种重构祖源记忆的努力,与土官的承袭和获取执政的合法性...
《逍遥游》《齐物论》论述的政治身份是圣人,而《人间世》寓言主体的政治身份是君子百官.君子百官是庄子“古之道术”政治图式的重要一环.在这一政治理想图式中,圣人无名;君子百官各司其职,因时而用,这是《人间...
忻城土司地区各种民间祠庙众多,不仅有着花婆庙等浓厚的壮文化底蕴的祠庙,随着汉文化的传播以及中央政权力量的加强,也出现关帝庙这样的汉文化祠庙。汉文化祠庙进入忻城土司辖地,莫氏土司起到极其重要的推动作用。...
在广西壮族自治区生活着一千六百多万的壮族人口.在新中国成立之前,相对分散的僮人并不是一个独立而统一的族群.至少在十六年前,僮和汉、苗、瑶还处于不同的发展阶段,而且他们中的许多人并没有意识到他们是一个族...
Under the Qing Dynasty, the appointment of local government officials generally depended on the cent...
美国学者白荷婷的《创造壮族:中国的族群政治》是研究壮族的经典经验研究之作.这个研究揭示了中国共产党和中国政府认定在各少数民族中人口最多的壮族,并成立广西壮族自治区的过程.作者总结了壮族地区和国家政治互...
Bakalaura darbā „Džuan tautības sociālie un politiskie aspekti 20.gadsimtā” tiek aplūkota džuan taut...
文章对广西壮族习惯法的起源、产生、发展与运行进行了探究,认为壮族习惯法起源于宗教禁忌,萌芽于原始社会时期,形成于春秋末期的部落联盟时代,稳定于秦代,成熟于汉代,成文于清代。并依靠大小头人制度传承运行。...
The present article deals with the new system for appointing government officials instituted by Ts’a...
Chungseon-wang conducted a strong political reform, and pursued three specific agendas in the proces...
在东汉时期,掾属、僚佐等府官出现了品位化的现象,即其作为职事官逐渐被用来标志任职者的身份、品级.府官的品位化现象主要表现为:府官职位与职事相分离,府官制度选举意义的增强,府官选举中对“以能取人”因素的...
金滢坤,首都师范大学历史学院教授、博士生导师,历史学博士。【中文摘要】书判拔萃科是吏部继平判入等科之后设置的第二个科目,与平判入等科有明显的区别,起初是制举科目,大足元年以后吏部始设此科,虽不及博学鸿...
对太平天国乡官制度的研究,传统的阶级分析论观点过分拘泥在乡官的阶级成分上,并以此为基础判定政权的性质。其实,以历史当事人的视角去认识当时的政策,是一种更客观的研究角度。太平天国任用乡官的标准,是建立在...
壮族习惯法是广西壮族民间强制性的准法规范。它作为一种巨大深厚的社会存量,被特定的社会群体所选择、收纳、共享,成为壮族共遵共循的行为准则。本文着重阐述了壮族在集体生活、社会治安管理、保护人身安全、婚姻家...
处于边疆地区的"靖西"市,其名称由过去的"归顺"更改而来,带有广西西陲边地安宁美好的涵义。作为全国兴边富民行动重点县,靖西的兴边富民行动推动该市经济持续快速发展,教育、科技、文化等事业也全面发展,从而...
广西思明府黄氏土官从明初即开始重新建构其祖源记忆,到清康熙年间,已基本上将其祖源定格为"狄青部将黄善璋",土官及其属下土民也随之成为"南疆汉人"。这种重构祖源记忆的努力,与土官的承袭和获取执政的合法性...
《逍遥游》《齐物论》论述的政治身份是圣人,而《人间世》寓言主体的政治身份是君子百官.君子百官是庄子“古之道术”政治图式的重要一环.在这一政治理想图式中,圣人无名;君子百官各司其职,因时而用,这是《人间...
忻城土司地区各种民间祠庙众多,不仅有着花婆庙等浓厚的壮文化底蕴的祠庙,随着汉文化的传播以及中央政权力量的加强,也出现关帝庙这样的汉文化祠庙。汉文化祠庙进入忻城土司辖地,莫氏土司起到极其重要的推动作用。...
在广西壮族自治区生活着一千六百多万的壮族人口.在新中国成立之前,相对分散的僮人并不是一个独立而统一的族群.至少在十六年前,僮和汉、苗、瑶还处于不同的发展阶段,而且他们中的许多人并没有意识到他们是一个族...
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广西思明府黄氏土官从明初即开始重新建构其祖源记忆,到清康熙年间,已基本上将其祖源定格为"狄青部将黄善璋",土官及其属下土民也随之成为"南疆汉人"。这种重构祖源记忆的努力,与土官的承袭和获取执政的合法性...
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