Сибирская ссылка греческих переселенцев XVII в.: пути и судьбы

This article is devoted to the exile of Greeks to Siberia during the first half of the 17th century. Siberia’s colonisation by voluntary immigrants and exiles gave rise to a complex ethno-cultural environment characterised by a mixture of cultures and traditions. It may seem surprising that Greek immigrants lived in such a severe climate, but a colony was formed in Tomsk in the 17th century: it consisted of exiles sent from Moscow to Siberia for various crimes. Exiles would often have unusual fates, which is illustrated here by four biographies. Two exiles (Stepan Aleksandrov and Nikolay Petrov son Skularikov) were false monks who had come to Moscow to collect donations: they then practised alchemy with the help of a magic crystal in an attempt to make gold. The other two came from Trebizond and might have been related. Yuri Trapezundsky had served as an Algerian corsair and as a Dutch and English soldier. In Moscow, he rose through the ranks to become a captain in the Inozemsky Prikaz (Office for the Affairs of Foreigners). Manuil Konstantinov had been taken from his homeland by Don Cossacks during a raid and then sold to a German goldsmith in Russia. The fact that he was an Orthodox Christian helped him regain his freedom. During the Smolensk War (1632–1634), these two Greeks found themselves behind enemy lines and provided the Polish commanders with important information about the state of the Russian troops. Managing to leave Poland, they decided to return to Russia to serve in the Inozemsky Prikaz. During a major conflict in the Greek community a decade later, Yuri Trapezundsky and Manuil Konstantinov were denounced. They were charged with treason and exiled to Siberia. In Tomsk, they met Stepan Aleksandrov and together participated in numerous activities, such as uprisings, the exploration of new lands, and the construction of jails. They also helped subject indigenous Siberian peoples to Russian rule.Статья посвящена пребыванию греков в Сибири в первой половине XVII в. Колонизация Сибири добровольными переселенцами и ссыльными породила сложную этнокультурную среду. Сплетение культур и традиций стало особенностью этого региона. Самым неожиданным для современного читателя является появление в зоне с суровым климатом греческих иммигрантов. В частности, в Томске в XVII в. сформировалась греческая колония, которая состояла из поселенцев, сосланных из Москвы за различные преступления. Ссыльные имели необычные судьбы, что ярко представлено в колоритных биографиях четырех героев статьи. Двое ссыльных (Степан Александров и Николай Петров сын Скулариков) являлись лжемонахами, приезжавшими ранее в Москву для сбора пожертвований, а также участвовали в алхимических практиках, пытаясь получить золото при помощи магического кристалла. Другие происходили из Трапезунда и были, возможно, родственниками. Юрий Трапезундский побывал алжирским корсаром, голландским и английским солдатом, а в Москве дослужился до чина ротмистра в Иноземском приказе. Мануил Константинов был увезен с родины донскими казаками во время грабительских рейдов, затем был перепродан в России немецкому ювелиру. Ссылки на православное исповедание помогли холопу добиться свободы. Во время Смоленской войны (1632–1634) земляки оказались в лагере противника и передали польскому командованию важную информацию о состоянии русских войск. Впоследствии они сумели покинуть Польшу и решили вернуться в Россию для службы в Иноземском приказе. Спустя десятилетие во время крупного конфликта в греческом землячестве на Юрия Трапезундского и Мануила Константинова был составлен донос. Следствие признало их виновными в измене и отправило в сибирскую ссылку. В Томске греки встретили Степана Александрова и развернули разнообразную деятельность: участвовали в восстаниях, осваивали новые территории, строили остроги и приводили в русское подданство сибирские народы