Epistemologi Tafsir Yasin karya Hamami Zadah

Penelitian mengenai epistemologi tafsir sangat penting dilakukan, sebab epistemologi sebenarnya bukan hanya ada dalam ranah filsafat, tetapi juga dapat diterapkan dalam ilmu-ilmu yang lain, termasuk ilmu tafsir. Dengan adanya penelitian epistemologi tafsir, dapat diketahui perkembangan tafsir di setiap zaman, sehingga memiliki fungsi evaluatif. Hamami Zadah, seorang mufassir yang hadir pada abad modern (era reformatif), menjadikan nalar mitis dalam kitab Tafsir Yasin-nya, sebagai upaya pengembangan tafsir dalam rangka merespon tantangan zaman pada masanya, mengingat Zadah hidup pada zaman kemunduran Daulah Utsmaniyyah sebelum pada akhirnya jatuh di tangan kaum modernis. Guna meneliti lebih jauh mengenai konstruksi dasar epistemologi tafsir ini, diantaranya meliputi sumber, metodologi, corak, serta validitas Tafsir Yasin karya H{amami Zadah, perlu kiranya dirumuskan beberapa permasalahan terkait yang meliputi; Pertama, Apa saja sumber yang digunakan Hamami Zadah dalam menulis kitab Tafsir Yasin? Kedua, Bagaimana metode yang ia gunakan? Ketiga, Bagaimana validitas penafsirannya? Melalui penelitian kualitatif dengan mencari dan mengumpulkan sumber-sumber kepustakaan (library research) yang berkaitan dengan pokok masalah yang telah dirumuskan, dan dianalisis menggunakan metode deskriptif-analitis. dapat dihasilkan tiga kesimpulan. Pertama, sumber penafsiran yang digunakan H}amami Zadah dalam menafsirkan surat Ya Sin yakni Alquran, hadis Nabi, pendapat sahabat Nabi, pendapat mufassir terdahulu, Qira’at (versi bacaan), pendapat pribadi (ra’yu), dan syair. Kedua, metode yang ia gunakan dalam menyusun kitab ini adalah metode tahlili (analitis) dengan menggunakan nalar quasi kritis. Adapun coraknya cenderung pada corak al-athari al-naz}ari. Ketiga, mengenai validitas kitab Tafsir Yasin karya H}amami Zadah. Dalam hal ini peneliti menggunakan salah satu ilmu dalam Ulumul Qur’an (ilmu-ilmu Alquran) yakni ilmu al-As}il wa al-Dakhil fi tafsir sebagai tolak ukur validitasnya. Diantara beberapa kategori dakhil, ditemukan adanya dakhil (penyimpangan) salah satunya berupa hadis d}a‘if (lemah) yang digunakan rujukan dalam kitab tafsir ini