Regards filmiques actuels sur une rébellion romanesque ancienne: Die Rebellion de Michael Haneke (1992) d'après le roman du même nom de Joseph Roth (1924)

International audienceRegards filmiques actuels sur une rébellion romanesque ancienne: Die Rebellion de Michael Haneke (1992) d'après le roman du même nom de Joseph Roth (1924) 1 André Combes, Université de Toulouse-Le Mirail (CREG) En guise d'introduction, on pourrait dire que Das weiße Band (Le ruban blanc) et Die Rebellion (La rébellion) sont, chronologiquement, comme l'amont et l'aval d'un même événement, la Première guerre mondiale. Das weiße Band met en scène pour ainsi dire la fabrication enfantine et adolescente ambivalente de cette « personnalité autoritaire » qu'analysera rétrospectivement, dans les années 1930-1940, l'Ecole de Francfort en exil. L'un de ses traits de caractère les plus saillants, dont le protagoniste de Die Rebellion a été une illustration exemplaire, est une « sujétion à l'autorité » (Autoritätshörigkeit) faite de soumission masochiste à cette même autorité intériorisée dans le surmoi et d'intolérance brutale, volontiers sadique, envers toute rébellion contre ses représentants. C'est le type de creuset psychosociologique qui donnera naissance à un Andreas Pum, l'ancien combattant invalide issu du petit peuple qui est au centre de Die Rebellion, du roman comme de son adaptation 2. À ce propos, il est intéressant de s'attarder brièvement sur ce qui fonctionne comme l'excipit de Das weiβe Band. Un dernier plan général fixe met en scène un impressionnant déni de réalité en montrant comment se réunit dans l'église du village à l'aube de la Première guerre mondiale ce dont tout le film a montré la désunion : une petite communauté villageoise pétrie d'une violence qui innerve le quotidien d'un système patriarcal où la lutte des classes traverse aussi la famille tandis que la voix off-celle de l'instituteur qui est un je narrateur rétrospectif qu'on peut penser avoir le même âge qu'Andreas Pum-la projette dans un futur immédiat encore hors champ qui sera le passé immédiat de Die Rebellion. Cette voix mêle dans la bande-son anticipation et rétrospection, prolepses et analepses, pour suggérer une « atmosphère » complexe d'affects collectifs référés à un moment historique décisif que l'image seule aurait eu des difficultés à rendre de manière aussi explicite, du moins dans le texte initialement prévu par Haneke et qui va être amputé d'une partie dont il a pu juger précisément qu'elle mâchait par trop le travail du sens au spectateur : « Il y avait dans l'air comme une atmosphère d'attente et de départ vers de nouveaux horizons. Maintenant, tout allait changer. Il y a quelques jours à peine, tous auraient considéré la vie qu'ils menaient comme voulue par Dieu et digne d'être vécue et ils auraient redouté tout changement. L'étrange joie éprouvée à voir arriver la guerre montrait sur quelle base fragile reposait la conviction de vivre dans l'ordre et la sécurité. » (en italiques, la partie de texte supprimée) (Haneke, 2009 : 209). L'adaptation de Die Rebellion avait montré trois lustres plus tôt les conséquences tragiques de cette « étrange joie » de voir venir la guerre qui s'était emparée de tout un microcosme miné par une guerre civile qui s'ignorait et qu'Haneke a parfois tendance à cantonner dans le registre d'une conflictualité d'affects: « Je ne parle pas ici de cette guerre que nous les riches nous faisons aux pauvres de ce monde. On ne peut de toute façon pas la nier et espérer qu'elle est une épine dans la chair de chacun de nous. Par "guerre civile", j'entends la guerre de l'absence d'estime et d'amour que nous menons tous quotidiennement contre tous nos semblables. ». Et il ajoutait cette remarque qui rattache plus directement Das weiße Band à 1 Je citerai le roman d'après l'édition de poche: J. Roth, Die Rebellion, Kiepenheuer & Witsch, Köln 2005. Les passages en italiques des citations désigneront ce que Haneke a conservé du roman dans le dialogue ou la voix off du film, en caractères gras ce qu'il a rajouté. La pagination sera indiquée entre parenthèses. 2 Cf. Le film peut être lu-même si ce n'est pas l'intention première de Haneke-comme une certaine préhistoire idéologique et affective du fascisme allemand. Cf l'interview télévisée de M. Haneke par Alexander Kluge : La « conjuration des enfants du village de 1913 aura le pouvoir (das Sagen) en 1942 » (http://www.youtube.com)