Origeniana Octava: Origen and the Alexandrian Tradition, Origene e la tradizione alessandrina. Papers of the 8th International Origen Congress, Pisa, 27-31 August 2001

none1noIndice generale: Prefazione (L. PERRONE), VII-XII; Sommario, XIII-XXII; Abbreviazioni, XXIII-XXV. Forum: Le culture sullo sfondo dell’opera di Origene: M.C. BETRÒ, La riflessione religiosa nell’Egitto tardo e il ruolo dei templi nella sua formazione e diffusione, 3-12; C. JACOB, Bibliothèque, livre, texte: Formes de l’érudition alexandrine, 13-22; G.G. STROUMSA, Alexandria and the Myth of Multiculturalism, 23-29; A. CAMPLANI, Momenti di interazione religiosa ad Alessandria e la nascita dell’élite egiziana cristiana, 31-42; D.T. RUNIA, Origen and Hellenism, 43-47; G. DORIVAL, La Bible d’Origène, 49-53; R.L. WILKEN, Creating a Context: «Anti-Judaism» and Scholarship on Origen, 55-59. I. L’Alessandria di Origene. Contesti storici, culturali ed ecclesiali: R.E. HEINE, Origen’s Alexandrian Commentary on Genesis, 63-73; A. VAN DEN HOEK, Papyrus Berolinensis 20915 in the Context of Other Early Christian Writings from Egypt, 75-92; A. JAKAB, Alexandrie et sa communauté chrétienne à l’époque d’Origène, 93-104; A. MARTIN, Aux origines de l’Alexandrie chrétienne: Topographie, liturgie, institutions, 105-120; J.A. MCGUCKIN, Origen as Literary Critic in the Alexandrian Tradition, 121-135; S.C. MIMOUNI, À la recherche de la communauté chrétienne d’Alexandrie aux Ier-IIème siècles, 137-163; A. MONACI CASTAGNO, Origene e Ambrogio: L’indipendenza dell’intellettuale e le pretese del patronato, 165-193; A.G. PADDLE, The Logos as the Food of Life in the Alexandrian Tradition, 195-200; B. POUDERON, Athénagore et la tradition alexandrine, 201-219. II. Filone Alessandrino e Origene: F. CALABI, La luce che abbaglia: Una metafora sulla inconoscibilità di Dio in Filone di Alessandria, 223-232; A.M. MAZZANTI, Il dialogo fra l’uomo e Dio in Filone di Alessandria: A proposito di Quis rerum divinarum heres sit 3-33, 233-244; J.S. O’ LEARY, Logos and Koinônia in Philo’s De confusione Linguarum, 245-273; H.G. THÜMMEL, Philon und Origenes, 275-286; K.J. TORJESEN, The Alexandrian Tradition of the Inspired Interpreter, 287-299. III. Gnosticismo e «scuola alessandrina» prima di Origene: J.-D. DUBOIS, Le Traité Tripartite (Nag Hammadi I, 5) est-il antérieur à Origène, 303-316; J. KOVACS, Echoes of Valentinian Exegesis in Clement of Alexandria and Origen: The Interpretation of 1 Cor 3, 1-3, 317-329; C. MARKSCHIES, Valentinianische Gnosis in Alexandrien und Ägypten, 331-346; J.W. MCCREE, Valentinus on Exodus 33, 20: Valentinian Traditions in the Gospel of Truth and in Origen’s Commentary on John, 347-353; A. PASQUIER, La doctrine des dénominations de Dieu dans le valentinisme: Comparaison avec Origène, 355-365; R. ROUKEMA, Les anges attendant les âmes des défunts: Une comparaison entre Origène et quelques gnostiques, 367-374. IV. Clemente Alessandrino e Origene: M. FÉDOU, La référence à Homère chez Clément d’Alexandrie et Origène, 377-383; H. KÖNIG, Für sich und andere sorgen: Beobachtungen zum Seelsorgebegriff bei Clemens von Alexandrien, 385-395; A. LE BOULLUEC, Les réflexions de Clément sur la prière et le traité d’Origène, 397-407; C. LUCCA, Tratti profetici dei martiri in Clemente Alessandrino ed in Origene, 409-417; E. OSBORN, Clement and Platonism, 419-427. V. Origene e il pensiero filosofico: S.E. ANTONOVA, The Many Faces of Truth: Origenian Platonism or Platonic Origenism, 431-436; R.M. BERCHMAN, Self-Knowledge and Subjectivity in Origen, 437-450; T. BÖHM, Unbegreiflichkeit Gottes bei Origenes und Unsagbarkeit des Einen bei Plotin – Ein Strukturvergleich, 451-463; G. BOSTOCK, Origen and the Pythagoreanism of Alexandria, 465-478; V.H. DRECOLL, Der Begriff Hypostasis bei Origenes. Bemerkungen zum Johanneskommentar II, 10, 479-487; M. KUYAMA, Evil and Diversity in Origen’s De Principiis, 489-501; M. MARITANO, Argomenti «filosofici» di Origene contro la metensomatosi, 503-535; C. MICAELLI, Prescienza divina e libero arbitrio nel Commento origeniano alla Lettera ai Romani: Osservazioni su alcune implicazioni filosofiche, 537-545; R. SOMOS, An Aristotelian Sc...noneL. PerroneL. Perron