La cultura corporal, un lugar de síntesis en la construcción social del miedo como referente identitario, en escenarios de conflicto.

"La cultura corporal, un lugar de síntesis en la construcción social de miedo como referente identitario en escenarios de conflicto" es un título que encierra: una trama conceptual compleja (cuerpo – miedo – identidad -biopolítica), una propuesta teórica - metodológica que instala al cuerpo como objeto y lente de la investigación social y, muy significativamente, este título entraña un proceso de discernimiento epistémico, de sensibilización política y de retos personales, que han mutado en el largo camino de este estudio. Así, senos, muslos, labios, ojos, corazón, vientre, ombligo, cabello, pene, pezones, ano, cerebro, intestino y testículos, son parte del cuerpo y también mucho más: configuran la lente para observar y capturar el objeto/sujeto de estudio del presente trabajo y poder aproximarnos a la compresión de lo que sucede en el entorno, abordar la dimensión política del cuerpo, su función en la reconfiguración de identidades y su participación en la dinámica del tejido social. Se busca “hurgar” en el territorio de la corporeidad, penetrar la complejidad y navegar en la incertidumbre que significa atreverse con el cuerpo “de otros” para avanzar hacia la consolidación de unas narrativas que sitúen a la cultura corporal en el escenario de construcción del proyecto social: país – ciudad – región. La pregunta que aquí se plantea: ¿cómo se manifiesta en la cultura corporal el miedo y qué relación guarda con la conformación de identidades sociales que emergen en el escenario del conflicto?, tiene como población de interés a los desplazados, producto del conflicto armado, que se vive en los diferentes municipios que conforman el departamento de Antioquia. La migración forzada hacia Medellín, dibujada en un panorama social confuso y enmarañado, que toca con el orden de lo espacial (muchas más personas en la misma área delimitada), como con el patrimonio cultural (sistemas de creencias, costumbres, referentes simbólicos, territorios, recursos, ideales, usos del cuerpo) tanto de los pobladores locales como de aquellos que “juegan de visitantes”, no invitados