Coro Gregoriano de Paris (Francia)

Concierto interpretado por el Coro Gregoriano de Paris, bajo la dirección de Brice Tissier. El Coro fundado en 1975, se ha dedicado al estudio, interpretación y presentación del Canto Gregoriano a la luz de los principales manuscritos de los siglos IX; X y XI, con la ayuda de los monjes benedictos de Solesmes, entre ellos Eugéne Cardine, quien fue profesor durante muchos años en el instituto de Música Sacra de Roma y quien es considerado “padre de la semiología gregoriana”.Música antigua • para nuestro tiempo El Canto Gregoriano CORO GREGORIANO DE PARÍS (Franci BRI E I ER, ir t r m u i 1 Viernes 3 de septiembre de 2004 • 7:30 p.m. ALA O CO CIERT Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. 1 Cor Gregorian de Parí fue fundad en 1975 por ini­iativa de un grupo de j "'vene e tudiante que de ea-ban con r bien, para mej r amar el má bello te oro que po eemo en Francia gún la expre ión de Olí vier Me i en. v int rpr tar ha d di do al e tudi , a 1 luz d 1 con 1 ntr 11 1 d , d culti ar 1 IVI nt. p r , to qu bu a int rpretar el r p rt ri u ámbit litúrgic pr pi y nat ral y n ,' 1 m nte en c nciert en pr y ct d in. n particular 1 cor ram m culína canta la Mi a ada d ming n la IgI ia de Val-de-Grac en Parí yel menino en la 19le ia de la Trinité. Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. De igual manera amba rama e reúnen, durante la Semana Santa con gran parte de aquello que han ido formado en e ta institución para cantar en la Abadía de Fontfroide la totalidad del Oficio propio de e e tiempo litúrgico. E te interé por una tradición viviente e puede observar en la actividad de arrollada por la e cuela que ha adquirido el coro desde su fundación, y que recibe como aprendices a directore de coro, cantantes y músico en general venido del extranjero para recibir una formación riguro a en tomo al Canto Gregoriano, mientra que u miembros actuale o antiguo en eñan en con ervatorio uni ver idade o mediante cur o eminario y congreso tanto en Francia como en el extranjero: Parí Toulouse, Solesme , Fontevraud Corea del Sur Estonia Finlandia Lituania Noruega, Republica Checa Suiza, Colombia Rusia y E tado Unidos entre otro lugares han ido visitado por el coro o por algunos de u miembro. 2 En 1985 el Coro Gregoriano de Parí efectuó un Congre o Internacional de Canto Gregoriano en Parí luego del cual e creó la cátedra de Canto Gregoriano en el Con ervatorio Nacional de Parí, y en ] 986 ofreció en Noruega u primer concierto en el exterior; en 1991 realizó una gira p r China Popular, y en 2000 una por el Líbano. En 1989 pre entó, junto a Olivier Me iaen, un concierto en la Igle ia de la Trinité d nde el compo itor fuera organi ta titular durante mucho año . en 1993 la Academia de Bella Arte de Francia l otorgó el Premio de Canto C ral Liliana-Bettencour, y en 1998 la dióce i de Parí le di u reconocimiento canónico. En 2000 e cumplieron l 25 año del Coro Gregorian d Parí acontecimiento que fue celebrado en e a ciudad y en diver a ciudade de Francia a travé de diver as manife tacion litúrgica y musicale . E te mi m año publicó el undécimo trabajo di cográfico. Graba para lo ello Erato Jade P. Verany y Nalve. Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. BRICE TISSIER Director Musical espués de e tudiar contrabajo, piano análisis y direc­ción de orquesta en el CNR de Chalon-sur-Saon, al igual que armonía y contrapunto en el CNR de Dijon Brice Ti sier ingresó al Con ervatorio Nacional Superior de Música de París donde obtuvo u título de director en Canto Gregoriano, cultura musical y análisi en las clases de acú tica e hi toria de la música; realizó imultáneamente sus estudios en Mu icología en la Sorbona de Parí . De arrolla una doble carrera corno director y mu icólogo. Es también e pecialista en mú ica contemporánea, y dedica una parte considerable de su tiempo al análi i de obras de Pierre Boulez, Karlheinz Stockhau en y Philipe Manoury. Es autor de numero o artículos, conferenci ta y orientador de cur o actividade todas que combina con u pasión por la mú ica 3 antigua, y particularmente por el Canto Gregoriano. Ha ido miembro del Coro Gregoriano de Parí durante vario año y de de 2003 tiene a u cargo la dirección mu ical de la agrupación. LOUIS-MARIE VIGNE Pre idente rgani ta al 16 año Loui -Marie Vigne fue alumno de la familia Martenot a la que pertenece Maurice el inventor de la Onda y la pedagogía que llevan u nombre). Fue alumno de Eugene Cardine fallecido en 1984), monje benedictino de la Abadía de Sole me quien marcó el punto de Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. partida de una nueva etapa científica de la re tauración gregoriana. E te monje retomó el trabajo realizado en el iglo XIX por lo inve tigadore ,yen contra-corriente e hizo promotor de fundamentar el Canto Gregoriano en lo texto originale (texto moná tico y catedralicio que datan de lo iglo VID IX X Y XI). Con ciente del riesgo de naufragar en emejante proyecto Cardine se rodeó de e tudiantes motivado por un mi mo ideal de profundización i temática en la e critura neumática a partir de la fuente má antigua. Perteneciente a e te nuevo movimiento de bú queda interpretativa junto con otro jóvene mú ico Loui Marie Vigne fundó en 1974, a lo 19 año , el Coro Gregoriano de París. De de entonce el Coro e ha dedicado a la interpretación y a la promoción de e te tesoro mu ical y e piritual de Occidente. En 1985 organizó el Congre o Internacional de Canto Gregorian en Parí que reunió a 27 paises y que fue e nvocado 4 por el Con ervatorio Nacional de Parí con el fin de introducir la primera cla e de Canto Gregoriano. Fue a partir de e e momento que comenzó la e .. pecialización en Dirección de Canto Gregoriano de la que él e u director y en la cual e d arrolla el e tudio de la paleografía la emiología, la forma litúrgica la hi toria el latín, la interpretación y la dirección del canto gregonan . En 1989 dirigió un conciert en la Igle ia d la Trinité con Olivier Me iaen, quien improvi ' al órgan . or Greg rían de Parí interpretó la Mi a de Réquiem del mp it r algun añ ma tarde. El 14 de juli de 2000 recibió la di tinci'n de Chevalier de Art et Lettre . Much de u alumno en eñan ctualmente en Seúl, Praga Toulou e Vilniu Tallin y Parí . Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. PROGRAMA HYMNUS: Salve Festa Die (Codex Calixtinu ) HYMNUS: Dum Pater Familias (Codex Calixtinu ) ALLELUIA: Cantate Domino Canticum novum TROPO: Benedicamu Domino (Codex Calixtinu ) INTROITUS: Cantate Domino canticum novum COMMUNIO: Cantate Domino canticum novum TRIPLUM: Congaudeant Catholici (Codex Calixtinu ) BENEDICAMUS: Exultet celi curia (Codex Calixtinu ) INTERMEDIO HYMNUS: Ut queant laxis LECTIO: Exode J 4. 24-3 J; ]5.1. TRACTUS: Cantemu Domino ALLELUIA: Chri tu. Re urgens + SEQUENTIA: Victimae pa hali laude OFFERTORIUM: Ju.stitiae Domini ALLELUIA: Velli ancte pirUu.s + SEQU TIA: Ven; all te Spiritlls OFFERTORIUM: Super Flumina Babiloni CUADRUPL M: Viderullt Omne ' Magnu Lib r . Pérotin (fl. e 1200 LET ANIA CAROLINGIAS: Cri tus Vincit HYM S: Ubi arita (melodía r tituida) CONCIERTO No. 60 5 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. Notas al programa por Brice Ti sier y Padre Alejandro Tobón, oeo Gregorio Magno y el Canto Gregoriano El 3 de eptiembre e conmemoran lo 1.400 años de la muerte de Gregorio 1, llamado San Gregorio Magno, quien fuera Papa de la Igle ia Romana entre 590 y 604, época turbulenta de una Roma empobrecida y sin defensa. En este contexto Gregorio adelantaría una obra de reforma y de organización que marcaría profundamente a la Iglesia en particular y a occidente en general. Hijo de una familia de enadore , comenzó la carrera de administración en la Roma bizantina yen lo años 572-573 fue nombrado Preafectus urbis, la po ición más alta para un 6 funcionario de entonce , pese a lo cual renunció a ella para dedicarse a la vida a cética. Utilizó u patrimonio familiar Clivu Scauri para fundar en Roma un monasterio dedicado a San Andrés y ei má en u tierras icilianas; e convirtió él mismo en monje y e retiró al mona terio romano, pero al poco tiempo fue nombrado como uno de lo iete diácono regionales de Roma y po teriormente, alrededor del 579, como repre entante delobí po de Roma y patriarca de la mitad del imperio latino ante Bizancio. Entre 585 y 586 lo encontramo convertido en el a e or per onal del Papa Pelagío 11 a quien en 590 ucedió como p ntífice, en medio del furi embate de la pe t en Roma. L catorce año iguiente de u periodo omo Papa le traerían el epíteto de Magno por u tend ncia a lo contemplativo y por u habilidade en 1 terren polític y financiero caracterí tica que le imprimirían a u pontificado un eH inconfundible. Eran tiempo difícile; la inva ione de 10 longobardo, la tragedia de 10 fugitivo el hambre y la epidemia agobiaban Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. a la ciudad. Por todo ello, Gregorio tuvo que encargar e poco a poco de la tarea que ha ta entonce eran a umida por lo emperadore y u funcionario . Debido al aumento de funcione pública , el Papa tuvo que involucrar e cada vez má en el ámbito de lo mundano. Pero no fuer n us grandes mérito en la conducción de la Iglesia lo que lo hicieron famoso ino la ejecutoria que como creador de la liturgia medieval y u canto le han ido atribuida , ejecutoria que in piraron la iconografía cri tiana que lo repre enta entado y e cribiendo la melodía "gregoriana" bajo la guía del E píritu Santo. Empero el verdadero papel de Gregorio en la liturgia no está aun uficientemente aclarado. Se abe que reorganizó la tradición litúrgica romana añadió nuevas fie ta extendió el Aleluya a todo lo domingo del año litúrgico, reformó el canto de la letanía y del Kyrie dentro de la liturgia, y garantizó mediante donacione la independencia económica de la Schola Cantorum, una in titución creada para el cultivo de la mú ica litúrgica. Pero e debe di tinguir entre una actividad litúrgica-textual y una actividad litúrgico-mu ical. De e ta última no hablan u primero bi" grafos. Al contrario, egún el te timonío má antiguo di ponible el del diácono franco Aguilulfo, la t rmación de Gregorio comprendía olamente la retórica la gramáti a y la dialéctica a la u anza de la ép a en R ma. S lo a partir del iglo VIII u nombre e a ocia en alguno ~ antifonario lo canto litúrgic d la mi a' ni d 1 gradual d M nt­Blandin y del Cantatorio de Monza. Otro t stimonio proviene de Roma: e trata de la carta de] papa Le "n IV 47-855) al abad Honorato de Farfa, mediante la cual el primero pr te ta enfáticamente c ntra la co tumbre de aquel m na terío de utilizar canto litúrgico que no pr ceden de Gregorio. La última biografía medieval de nue tro per onaje e crita por el diácono Juan (muerto c 880) durante el gobierno del papa Juan VIII (872-882 lo menciona explícitamente como mú ico y compo it r del 7 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. Antifonario (que in embargo nunca fue encontrado y también omo fundador de la Schola Cantorum donde dice el diác no Gregorio había en eñado per onalmente . . De dónde urge entonce la necesidad de hacer de Gregario un mú ico un intérprete compo itor y mae tro de la Schala? La respue ta habrá que bu carla en el desarrollo del canto litúrgico n occidente bajo el imperio Carolingio. En el iglo VIII los acontecimiento político habían conducido a la alianza entre el E tado Pontificio y el de la Galias. Pipino el Breve, hijo de CarIo Martel había ido elegido rey de lo Francos n 751, con el beneplácito del pontífice romano y la legitimación que le confería el hecho de haber ido coronado por San onifacio. Los Carolingios ucedían así a lo Merovingio. Pipino el Breve deseaba reformar u reino y a egurar u unidad política; lo acontecimiento e encargarían de demo trarle que la unidad religiosa e convertiría en la garantía para alcanzar e e propó ito. La liturgia romana, sobria, olemne y con gran 8 pre tigio en el contexto cri tiano, con u e tética o. tenida y una tradición de iglo evidentemente convenía al oberano. así como decide reformar, jgl.liendo el model r mano, la liturgia y el canto practicado en el reino franco. La reÍ! rma iniciada por Pipino erá continuada por su hijo CarIo Magno (768-8] 4 y finalizará en el reinado de CarIo II (823-87'"'). Pero el canto romano tran mitido oralmente, fue rápidanlente tran formado en el reino franco: habituado al canto gali ano 1 cantore franco no apreciaron el e tilo romano y 10 lo c n ervar n tal y c m le había llegad . fue a í como p co a p co lo adaptaron a u gu to modificánd lo probablemente gún la. teoría mu ¡cale de u tiempo. Adoptaron el ~exto f( mano, la arquitectura de la mú. ica y algun veces las tru turas modale de la pieza romana pero la aplicaron a lo qle el r nacimient carolingio denominaba la Teoría del Octo ho ( modo ecle iá tico . Inicialmente e te proce o e dio .... n el n re te de la Galia hacia 780 y paulatinamente e ext ndió a resto del imperio. Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. El canto nacido de la fu ión de los repertorio romano y galicano fue llamado "romano-franco" ó "romano-galicano" y fue é te el adoptado por las igle ia de occidente bajo la autoridad de los soberano carolingio. Un cambio violento e impuesto no podía dar e in fuertes traumatismos, y son bien conocidas la re i tencias que generó en España, Alemania Italia, Inglaterra y la misma Galia. Todo los medios de per uasión y de reacción. pacífico y violentos, fueron utilizados: maestros que llegaron desde Roma, escuelas que fueron abiertas, libros que fueron quemado , prohibiciones, bula , pero también fue efectiva la transmi ión oral de relatos y leyendas. Fue a í como Gregori Magno uno de los santo más venerados en la Edad Media, convirtió en garante de la eriedad y sacralizad de un tal proyecto unificador. En un principio más que compositor ería patron del nuevo canto mestizo que marcharía a la conquista de Europa; él le conferiría un carácter de universalidad indiscutible (al fin y al cabo toda Europa y todo su pueblos e unían en una mi ma veneración a él). ¿Qué es el Canto Gregoriano? Cuál e su e tructura, u raíce textuale y mu icale ? Responder a e tas cuestiones no e tarea fácil. Hojear p r ejenlplo, la página del Graduale Triples e en efecto recorrer en una colección de pieza ocho iglos de hi toria de regione muy diver a . Si utilizamo con rigor la expre ión Canto Gregoriano' para de ignar el me tizaje musical romano-galicano, mucha pieza de origen tardío y diferente del canto de lo iglo VIII, IX y X quedarían por fuera de nue tra li ta, y tendríamo que calificarla como p eudo­gregoriano' o gregoriano tardío . La e tructura que engendrará el Canto Gregoriano e halla en la lectura pública llamada cantilación de la Palabra de Dios. El texto agrado e cantado pero u de arrollo mu ical e tá enteramente ubordinado a la declamación. El reve timiento de la palabras e mantiene simple y rudimentario; e trata de una herencia directa de la liturgia judía inagogal. De pué de haber e cuchado la lectura la a amblea litúrgica responde a )a 9 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. Palabra de Dio entonando un cántico o un salmo tomado de la Sagrada Escritura. Este canto es una fonna arcaica de la liturgia cristiana; su composición e sencilla, próxima a la cantilación, y in embargo puede e tar adornada por meli mas. En su forma primitiva (siglo I-II) dicho canto estaba re ervado al chantre o oli tao Se trataba de una almodia sin estribillo. Má adelante este antiguo procedimiento e adaptó a una participación más activa de la a amblea: al final de cada verso o de cada e trofa el pueblo respondía al olista con un corto e tribillo fácilmente memorizable. Fue así como nació el salmo responsorial. E ta forma alternada condujo posteriormente a relegar la re puesta primitiva al principio y fmal del almo, y dio origen a la antífona. Con la expan ión del monacato occidental y de la recitación del alterio en común, el canto de lo ver ículo del almo fue confiado al conjunto de la comunidad monástica, dividida en do coros. Con Gregorio Magno e fortalece la Schola Cantorum, una institución de músico profe ionale que trabaja al amparo de 10 una basílica y que ya a partir de los iglo V y VI creará un nuevo repertorio, hará la compo ición del Introito para acompañar la procesión de entrada del celebrante, introducirá canto en la medida en que aparezcan nueva celebracione, tran formará la almodia dando origen al tra tus y al gradual, y elaborará el canto de la comunión. En toda e ta etapa temprana de la mú ica litúrgica de de la almodia del oli ta ha ta la obras mae tra de la Schola la improvi ación tuvo iempre un papel fundamenta1. Las e tructuras -texto, forma litúrgica y modalidad- ci rtam nte con tituían un marco impue to, pero el de arrollo de la omamentaci"n variable egún 10 ca o ,lo ti mpo y lo lugare quedaba confiada a la in piración de 1 cantore. S "10 a finale del iglo IX la fijación por e crito limitará e a libertad del juego de la forma y de la ornamentación. Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. Notas al repertorio del concierto El salmo 97, Cantate Domino canticum novum, es frecuentemente utilizado en la liturgia porque hace alu ión directa al canto, a la oración cantada. Constituye, específicamente, el verso de la antífona Puer Natus est, Introito del día de Navidad. El mismo texto conforma igualmente la médula de mucha pieza de diver a naturaleza: Introitos, Comunio, Alleluia ... Esta interjección directa nos encamina hacia el pueblo hebreo y su hi toria, como también lo hace el cántico Cantemus Domino nacido del Éxodo, texto que aparece en la Biblia en el relato del paso de los I raelita por el Mar Rojo. El ofertorio Super flumina Babylonis rememora en sus ver os el exilio de lo hebreo despué de la destrucción de Jeru alén por Nabucodono or, a í como su súplica y u negativa a cantar sobre las rivera de lo río de Babilonia a pesar de la orden de sus enemigo . Este ofertorio con u largo ver o e una de las rara obras que recitan casi en u totalidad el almo del que procede. Lo ofertoriales, con el introito y la communio" on pieza de procesión e decir pieza cuya duración no está fijada a priori. E por e o que uno ver o le on añadido. En el ca o de lo ofertoriale ,dicho ver o pueden er tardíos (e crito po te­riormente a la compo ición de ba e) y generalmente on mucho má largo , meli mático y virtuo o que lo de lo introito y la ommunio. E el ca o por ejemplo, del primer ver o de Super flumina Babiloni , que po ee un e tilo oratorial al igual que el ofert ri Iu titiae Domini cuyo egundo ver o claramente tardí con re pecto al corpu de la pieza exalta 'la bondad del cant de mi labio el murmullo de mi corazón en tu pre encia por iempre'. El ignificado de la palabra Semper da lugar a un n urna de una duración considerable. Otro de arrollo de duración, que engendró po teriormente pieza independiente , e tá en las secuencias. La se uencia e un género mu ical y literario urgido del Alleluia, y con i te en la adición de palabra a lo de arrollo melódico en tomo al 11 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. Jubilu, naba final del alleluia que e caracteriza por er ornamentada y meli mática. Como todo desarrollo temporal basado en una compo ición per onal, la ecuencia conocería u hora de gloria, a í como u decadencia, cuando su cantidad obrepasó la tres mil al interior de la liturgia. El concilio de Trento reduciría por ello su número a cinco (el mi al e editado en 1571). Entre estas hemos e cogido la dos principales, que guardan unidad con lo alleluia que las engendraron: la ecuencia de Penteco té Veni Sancte Spiritus precedida por u Alleluia Cristu resurgens, cuya melodía está probablemente en el origen de la de la ecuencia. Vale la pena destacar que para esta última hemos re tituido la antepenúltima interjección Credendum est magis solis generalmente censurada por causa del anti emiti mo subyacente. El repertorio gregoriano se convertirá igualmente en un laboratorio para la evolución tanto de la notación como de la teoría mu ical. Guy d'Arezzo elaborará un método de solfeo conocido con el 12 título de solmisación, basado en el aprendizaje de un fragmento de gama (hexacordio obre el onido ut-ré-mi-fa- ol-la que comprende en el centro el famo. o emitono. El hexac rdio podría er cantado a partir de nue tro Do (la clave de Do hexacordio natural), o de Fa (con Si bemol, clave de Fa, hexacordio ({blando"), o de 01 (con Si becuadro hexacordio duro). E ta ílaba (ut re, mi ... ) provienen del principio de 10 ver o del himno para la ví pera de San Juan Bauti ta que, en una de u ver ione melódica comienza ju tamente por lo diver o grado de la gama. Una tradición tardí e in ¡erta atribuye la redacción de e te himno al poeta lombard Paul Varn fried llamad El Diácono, y ella innegablemente data de u época. Si bien e ciert que el de arroll del gregoriano e da de manera horizontal a travé de lo tropo ecuencia o glo a también lo e que conoció un de arrollo vertical e decir polifónico. Pasando por la utilización de bord n (Alleluia: Cantate Domino o de fal o-bordón (Heru Sanctiagu) la polifonía llegará a evolucionar obre la fonna del Organum. El tratado que de cribe e ta práctica Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. data del iglo IX· el Mu ica Enchiriadi vió la luz entre lo di cípulo del monje Hucbald de Saint-Amand. A í numero o manu crito pre entan entre lo iglo IX y XIII pieza polifónica ba ada