[[alternative]]Extraordinary physique, ordinary structure : body consciousness & spatial ritual in the street carnival of dream community at Hsi-Chih

碩士[[abstract]]本論文乃以汐止夢想社區之地方性街道嘉年華為研究案例，探討一缺乏傳統之新城市移民社區如何援引西方社區節慶儀式，由下而上，透過藝術工作坊及踩街遊行，自發地開創身體於城市空間之新體驗。此集體走上街頭狂歡和展演的城市文化事件，以非常狀態之張力攪動日常生活中之常態秩序對身體的約束，重構日常生活，並在過渡而短暫的時間中釋放集體能量，改變參與者與旁觀者對長久被汽車主導之現代城市街道空間的感知與認同。社區節慶是一新興跨界連結的集體機制，開放身體與空間的邊界，進而產生辯證性的流動關係，而非單向的宰制或規限，相當迥異於一般傳統建築、社會地理學、乃至社區營造角度出發之動員模式，因而提供了相對於規馴身體之日常路徑外、一另類空間解放的城市經驗，[[abstract]]This thesis is a case study of localized street carnival at the Dream Community of His-Chi, Taipei County, intending to explore how a new urban immigrant community ushered in the western community festival ritual and autonomously cultivated, from bottom up, new bodily experiences at rigid urban spaces via creative workshops and arts parade. This particular urban cultural event which induced local residents to participate collectively in a theatrical street spree and wild performances intentionally disturbed the ordinary order of everyday life through heightened tension under an extraordinary condition. It reconstructed scenes of everyday life, released collective energy within transitional and temporary period of time, and transformed the public perception and identification of modern urban streetscape predominated by the uses of automobiles. Community festival is a newly-developed collective mechanism of cross-disciplinary connection. It opens up the boundary between body and space, and further fosters their dialectical and dynamic relationship rather than an one-dimensional dominance or restriction.. This is a different mobilization mode from general architectural study, social geography, and community empowerment, providing an alternative urban experience of spatial liberation in contrast with the daily routines delineated by docile bodies.[[tableofcontents]]目錄 第一章 敘論 1 第一節. 研究動機與目的 1 第二節. 研究對象與範疇 6 (1). 研究對象與地點的限制 (2). 本研究身體經驗的範疇 (3). 本研究空間結構的範疇 第三節. 研究發問 8 第四節. 研究方法 9 (一)質性研究方法 (1) 參與式觀察 (2) 深度訪談 第二章. 文獻回顧 一. 傅柯的身體概念：身體與規訓 13 (1) 權力空間與身體 (2) 標準化的身體 二. 巴赫金的軀體理論：怪誕身體與公共廣場空間 16 (1) 酒神的起源與復活 (2) 怪誕身體與公眾廣場和公共空間 三. 列斐伏爾的日常生活辯証：空間生產與節慶狂歡 19 (1) 空間三元論 (2) 節慶狂歡理論 四. 國內相關文獻研究取向 21 第三章. 湧現出既分離又結合的身體 23 第一節. 夢想嘉年華藝術踩街 23 一. 內湖社區大學&夢想社區 28 二. 身體涉入之全部的感官經驗 30 三. 陌生人 32 四. 多元差異之主體的參與 34 五. 當陌生人遇到陌生人 36 第二節 身體實踐下的多重時間與空間 一. 主體意識作用下的『時間』 40 二. 社群與家庭的參與伴演關鍵性的角色 40 三.『身體性的』空間 44 四. 非口語的身體語言 45 第三節 具想像力的流變身體 一. 由德勒茲看卡夫卡 46 二. 間隔空間 48 三. 丑角與變形 49 四. 符碼、偽裝與認同 56 五. 女性越界與性別反串 59 (1). 裸露身體 (2). 易裝反串 第四節 游移的異質身體與街道劇場的空間挪用 一. 城市逃離事件 64 二. 街道劇場－空間挪用 68 三. 共同生活、共同創造與共同的未來 79 四. 國際化的迷思與弔詭 81 第四章. 結論 非常身－日常體 85 參考文獻 圖目錄 圖【1-1】2004年夢想嘉年華藝術踩街活動 03 圖【1-2】2004年夢想嘉年華藝術踩街活動 圖【1-3】穿黑白骷髏裝的參與民眾 圖【1-4】嘉年華藝術踩街的靈魂人物―蔡聰明先生 圖【1-5】夢想社區和夢想基金會現址 04 圖【1-6】內湖社區大學的位址 圖【3-1】夢想社區基金會辦公室 26 圖【3-2】社區辦公室 圖【3-3】社區內的楓香茶館 圖【3-4】木頭馬丁西式傢俱行。 圖【3-5】供社區休憩停留崇尚自然田野的小牧場綠地 圖【3-6】興建高高層集合住宅 圖 【3-7】 臨時佔用的創作基地 28 圖【3-8】創作基地 圖【3-9】【3-10】【3-11】【3-12】連圖—表演的身體重新站上舞臺詮釋公共 31 圖【3-13】 基地現場的製作場景 35 圖【3-14】基地現場的製作場景 35 圖【3-15】連圖—ㄋㄟㄋㄟ向前衝組 38 圖 【3-16】安排規劃各隊創作場地 39 圖【3-17】不同時段的社群進駐 圖【3-18】參與隊伍至創作基地的觀摩 圖【3-19】現場製作場景―社區居民、社大學員、翻譯志工與藝術家 圖【3-20】【3-21】【3-22】連圖—社大男性學員 42 圖【3-23】【3-24】【3-25】連圖—社群與家庭中的女性伴演關鍵角色 43 圖【3-26】男性、女性學員在“有一界限但又親密”的身體肢體接觸 圖【3-27】宋家北海小英雄組 圖【3-28】【3-29】【3-30】連圖—男性學員運用肢體表達的轉變 圖【3-31】【3-32】連圖—公共空間中的身體 46 圖【3-33】身體接觸―察覺身體空間的界定 圖 【3-34】 【3-35】傾聽―自我與他者經驗雙向的交流 51 圖【3-36】【3-37】對話機制建立 圖【3-38】跨國界/跨文化/跨語言之對話媒介 圖【3-39】以範本對社區居民說明如何操作 圖【3-40】親身示範教導國中小朋友學踩高蹺舞 圖【3-41】社區居民自主獨立地創作 54 圖【3-42】昆蟲與腳踏車的想像 圖【3-43】【3-44】連圖—身體與藝術創作思考(2004) 圖【3-45】【3-46】機械大量複製之物的再創造 55 圖【3-47】利用創意的想像力轉變成表達寫作的欲望的工具 (2004) 圖【3-48】法國藝術家(2005) 圖【3-49】共同創作―難得的親子時間 56 圖【3-50】藝術家露一手創意絕活 (2005) 圖【3-51】【3-52】連圖―藍綠政黨集體示威遊行運動 58 圖【3-53】中英文皆通在台定居的外國小孩 58 圖【3-54】大學生義工 圖【3-55】法國藝術家 圖【3-56】【3-57】連圖―六十幾歲已有兒孫的歐吉桑、歐巴桑(2004) 59 圖【3-58】社大工作人員與學員 圖【3-59】連圖―「我群」持著共同的符碼，進入另一個國度世界(2005) 圖【3-60】【3-61】【3-62】(2005)【3-63】連圖―混雜文化特色下的男性反串 64 圖【3-64】裸露的身體(2004) 圖【3-65】民間在公共廣場舉辦狂歡節的生活場景 67 圖【3-66】【3-67】連圖―狂歡節活動建立第二世界 68 圖【3-68】2005藝術踩街路線汐止大同路二段經汐止國中、汐止火車站 72 圖【3-69】【3-70】【3-71】【3-72】連圖―盤古開天區段(2005) 73 圖【3-73】【3-74】【3-75】【3-76】連圖―盤古開天區段(2005) 圖【3-77】【3-78】【3-79】【3-80】連圖―歡天喜地區段 74 圖【3-81】【3-82】【3-83】【3-84】連圖―天災人禍區段 圖【3-85】【3-86】【3-87】【3-88】連圖―脫胎換骨區段 75 圖【3-89】【3-90】【3-91】【3-92】連圖―夢想起飛區段 76 圖【3-93】【3-94】連圖―劇場化的街道空間 77 圖【3-95】「劇本」就書寫銘刻在身體主體的身上 圖【3-96】ㄋㄟㄋㄟ向前衝組―噴乳水遊戲 圖【3-97】實踐大學學生 78 圖【3-98】【3-99】連圖―超現實場景―與捷運工地、汽機車爭道 圖【3-100】超現實場景 圖【3-101】封街－2005年以「生命的禮讚」為發揮 圖【4-1】仰視臺北101大樓 90 圖【4-2】遠眺臺北101大樓 圖【4-3】總統府－為自己而“大寫的主體”命名 圖【4-4】新生南路旁的真理堂 圖【4-5】2005年第七屆臺北藝術節在中山堂前廣場的表演 94 圖【4-6】印尼爪哇傳統面具舞蹈表演 圖【4-7】臺北市文化局局長以傳統古裝造型粉墨登場 圖【4-8】淪為政治權力下的符徵再現 圖【4-9】市民的身體、城市的身體呢? 圖【4-10】福德神像 98 圖【4-11】半人半鬼神的八家將[[note]]學號: 692300741, 學年度: 9