[[alternative]]政治社會化與政治認同之變遷─以外獨會為例

碩士[[abstract]]本研究旨在探討「外獨會」成員政治社會化過程與政治認同變遷之因素。研究者以政治社會化理論為基礎，從政治社會化媒介之途徑：家庭、學校、同儕團體、政治事件、政黨、大眾傳播媒體各個環節微視「外獨會」成員政治認同之啟蒙、變遷與鞏固之成因，來探討政治社會化與政治認同變遷之關係。 本研究以「外獨會」成員作為個案分析之對象，透過深度訪談的方式抽絲剝繭企圖釐清為何「外獨會」成員政治理念不同於其原生族群，並以次級資料分析方法進行26位受訪對象之訪談。 從受訪者早期的政治社會化經驗發現，絕大多數受訪者在高中以前確實深受學校教科書及家庭中國化教育所影響，然而在進入高中階段以後，因為有機會接觸到不同於執政當局的政治社會化管道，例如同儕團體、社團經驗、大眾傳播媒體、政治事件、工作環境等而改變了他們原本的政治認同。 在訪談過程當中甚至發現，有受訪者表示自己是受到外國人的啟發，而開始質疑原本對國家認同的正確性，這顯示了過去中國化認同的脆弱與矛盾。 從D. Easton & J. Dennis的三種政治社會化類型，我們發現受訪者的政治知識與政治行為是透過同儕團體、社團經驗、異議性刊物與地下電台等政治社會化管道所學習得來，是基於自己主動的學習，而非經由官方計畫性的灌輸是屬於非計畫的類型。若依垂直與水平的文化傳承方式，「外獨會」成員則是屬於水平的傳遞方式。即其政治傳遞方式是來自於同一世代間政治價值與態度相互的影響。若從明示與隱晦的政治社會化傳遞途徑來看，顯然是受到暗喻的影響較大，也就是受訪者對中國的認同是來自於情感，是對父親故鄉的想像。 此外，若以政治教育與政治學習的關係來看，受訪者之所以政治態度轉變的原因，主要是來自於政治學習而非被動的政治教育。從Hess & Tornery所提出的影響政治學習因素的四種模式當中，發現了「外獨會」的受訪者，比較傾向於認知模式，也就是是隨著年齡的增長，對事物的理解程度逐漸發展而來的。 整體而言，會參與「外獨會」此一社運團體者，其本身的人格傾向較為反威權，儘管不一定是精英出身，但是多半受過良好的教育，在政治態度上較一般人為敏感而早熟，其政治行動力也較為強烈，對政治事務有高度參與的興趣，所以當家庭、學校教化與自身思想產生扞格時，他們會去尋求其他途徑的資訊接收管道，也因此促成政治再社會化。 雖然大部分的受訪者都是支持台灣獨立的選項，不過筆者也發現受訪者支持的台灣獨立的理念仍有所分歧，有認同學者史明觀點；也有反對民族主義式的台獨主張，而是從社經層面來認同台灣的主體性；還有基於民主理念有條件的支持；抑或來自於民眾自己邏輯思維模式的解讀，甚至還有受訪者是基於討厭中國人故認為台灣應該要獨立。無論基於何種觀點，在國家認同的層次上，所有的受訪者皆認為自己已經是台灣人而非中國人。[[abstract]]The main theme of this research is to investigate the factors that have a great influence on the members of GATI to deal with the issues of political socialization and political identity. The researcher used the theory for the political socialization as a base, and from all the possible tracts to form political socialization, such as family, school, peer group, political event, political party, public mass communication to analyze these issues. By using individual interview and analyzing obtained data from 26 members of GATI, the researcher tried to understand why these members have a different political view from that of the same ethics. It was found that textbooks and family life had deep influence on most of members before high school on the issue of Chinesized education. After that, there were many chances to touch with various kinds of media and socialites such as peer group, academic and recreational societies, mass communication, political incidents, working environments, etc. Under these situations, the original political identity in their mind has been changed tremendously. It was also found that the thoughts of foreigners on this concern caused many interviewers to suspect the correctness of their previous view on the political identity. From D. Easton & J. Dennis’s three kinds of political socialization, it was found that the political knowledge and behaviors of these interviewers were learned by themselves actively from peer group, the experience from attending various societies, different views of political magazines or underground radio stations, but not through these planned by political party passively. The members of GATI often use the way of horizontal transmission to pass their different political view; whereas, their identity to China was from their personal feeling and the imagination of parents’ homeland linkage. Besides, the main cause of these interviewers to change their political attitude was from political education and political learning mode and it is an active, but not passive way. From Hess & Tornery’s proposed theory that there are 4 modes that influence political learning process, the members of GATI used the recognition mode to develop their personal political identity as the age increase. As a whole, the personality of GATI members is to against authorization, although they may not be the elite ones in the society. However, they have good education, sensitive to political issue and have strong feeling on political events. They adapt all kinds of methods to gather related information and then use it for the political re-socialization. Although most of them support the Taiwan independence movement as their choices for national identity, the researcher found small portion of the interviewers has a different view on Shih-Ming’s idea of Taiwan independence proposal under the consideration of nationalism; however, from the social, economic and democratic point of views, most of interviewers recognize themselves as a Taiwanese but not a Chinese.[[tableofcontents]]目 錄 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與問題 1 第二節 文獻回顧 7 第三節 相關理論與研究架構 23 第四節 研究方法 33 第二章 「外獨會」的成立及其組織 37 第一節 政治解嚴與社會運動 37 第二節 「外獨會」成立之意義及目的 41 第三節 「外獨會」之組織概況 45 第四節 「外獨會」整體成員之構成 54 第五節 「外獨會」的式微 57 第三章 個案簡介 65 第一節 受訪者個人背景 66 第二節 上一代來台經過與家庭背景 76 第四章 政治社會化的早期經驗 91 第一節 家庭 91 第二節 社區 107 第三節 學校 116 第四節 同儕團體 128 第五章 成年時期之政治社會化經驗 131 第一節 社團經驗 131 第二節 傳播媒體 136 第三節 外國人啟迪 144 第四節 重大政治事件 149 第五節 工作環境 154 第六章 結果分析及結論 157 第一節 結果分析 157 第二節 受訪者的獨立意識 164 第三節 結論 175 第四節 檢討與建議 178 參考書目 181 附錄一：林育卉女士訪談紀錄 199 附錄二：鍾佳濱先生訪談紀錄 206 附錄三：徐馨生女士訪談紀錄 213 附錄四：王正中先生訪談紀錄 224 附錄五：許登崑先生訪談紀錄 229 附錄六：賴發奎先生訪談紀錄 234 附錄七：胡勝英先生訪談紀錄 239 附錄八：劉一德先生訪談紀錄 245 附錄九：邵立中先生訪談紀錄 250 附錄十：夏良玉女士訪談紀錄 257 附錄十一：柯作行先生訪談紀錄 261 附錄十二：周威佑先生訪談紀錄 266 附錄十三：段宜康先生訪談紀錄 270 附錄十四：劉建忻先生訪談紀錄 275 附錄十五：楊新彥女士訪談紀錄 281 附錄十六：田 欣先生訪談紀錄 287 附錄十七：A 先生訪談紀錄 294 附錄十八：郭振邦先生訪談紀錄 299 附錄十九：B 女士訪談紀錄 301 附錄二十：張志群先生訪談紀錄 306 附錄二十一：蔣曉華女士訪談紀錄 311 附錄二十二：C 先生訪談紀錄 316 附錄二十三：杜寒立先生訪談紀錄 321 附錄二十四：陳大鈞先生訪談紀錄 325 附錄二十五：范 雲女士訪談紀錄 328 附錄二十六：楊英杰先生訪談紀錄 334 附錄二十七：外省人獨立協進會成員基本資料調查表 346 附錄二十八：「外獨會」大事記 349 表 次 表2-1：「外獨會」歷屆重要幹部名單 52 表3-1：受訪者背景分析表 74 表3-2：受訪者父母來台背景分析表 83 表3-3：台灣各族群教育程度比例表 86 表3-4：台灣各族群公家機構受雇比例表 88 圖 次 圖2-1：「外獨會」組織架構圖 45 圖2-2：1995年「外獨會」成員男女比例 54 圖2-3：1995年「外獨會」外省第一代與第二代之比較 56 圖3-1：受訪者男女比例 67 圖3-2：受訪者出生世代之分布 69 圖3-3：受訪者加入「外獨會」當時年齡 69 圖3-4：受訪者學歷分布 71 圖3-5：受訪者留學比例 71 圖3-6：受訪者台語表達能力 73 圖3-7：受訪者父母之省籍 84 圖3-8：受訪者父親之教育程度 86 圖3-9：受訪者母親之教育程度 86 圖6-1：加入「外獨會」的動機 164 圖6-2：國家認同 165 圖6-3：台灣獨立 166[[note]]學號: 691550049, 學年度: 9