[[alternative]]Sade: the philosophy of evil and the transgression

碩士[[abstract]]薩德侯爵是法國十八世紀著名的情色作家，他以其顛覆禁忌的情色幻想，以及諷刺宗教、道德及社會的體制聞名。他歷經君主、共和、恐怖統治、帝國等多次改朝換代的時期，並深受啟蒙思潮及法國大革命的影響，使得其一系列的情色著作充斥著暴力、矛盾與批判的踰越思想。 從二十世紀中葉以來，許多西方知名的作家讚譽薩德的文學價值，如羅蘭巴特、傅科、巴岱耶等人，認為薩德以其惡的哲學思想去實踐浪蕩子的反抗精神，著實呈現出人性惡的一面。然而，在東方卻少有評論家提及薩德文本中的超前衛思想，這個現象正反映著當代宗教、社會及道德的現實問題。本論文即以文本分析的方法，分別探討薩德如何藉其扭曲與邪惡的自然觀，從自然情慾與自然罪惡的面向，探索想像力的極限，從而跨越禁忌的界限，來闡述惡在宗教、道德及社會律法三方面的踰越表現，分述於第二、三、四章。第一章主要說明研究動機、目的與方法，以及惡與踰越之定義。第二章討論邪惡自然的本體論與否定神學、崇拜非道德、無政府主義之間的關係。第三章研究薩德在宗教上的褻瀆式語言及自相矛盾的否定理論。第四章涉及道德思想，著重浪蕩子的超人哲學在非理性與理性之間難以定位的邏輯思維。[[abstract]]The Marquis de Sade is a famous writer of eroticism with erotic fantasies that overthrows interdicts and sarcasm of religions, morality and social systems. He had been through periods of monarchy, republicanism, terrorism governance, and imperialism and was greatly affected by the enlightenment as well as French Revolution, making his works of eroticism full of violence, contradiction and criticism in transgression thoughts. Since middle of the twentieth century, many western famous authors, such as Roland Barthes, Michel Foucault, and Georges Bataille, have praised the literature value of Sade. They believe that Sade put the spirit of revolt of libertines into practice with the thoughts of the philosophy of evil, truly presenting the side of evil of human nature. However, there are rare critics mentioning the avant-garde thoughts in the works of Sade. Such a phenomenon reflects the realistic problem of contemporary religions, society and morality. The researcher, in textual analysis method, discusses how Sade, with the twisted and evil views of nature, in the dimensions of natural erotic feelings and natural evil, explores the limits of imagination and then crosses the border of interdicts to expound the transgression performance of the evil in religions, morality and social laws and regulations. Chapter One explains study motif, purposes and method with definitions of the evil and transgression. Chapter Two explores the relation of natural ontology and denial of theology of the evil and the worship of non-moral and anarchism. Chapter Three is the study of language of blasphemes in religions and self-contradictory denial theory of Sade. Chapter Four involves thoughts of morality, focusing on the philosophy of superman of libertines, the logical thinking difficult to be positioned between non-rationality and rationality.[[tableofcontents]]目錄 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與目的 1 一、薩德的思想 4 二、後代作家對薩德作品的觀感 4 三、薩德文本的說教意義 8 第二節 研究方法 10 一、作家生平及文本的認識與詮釋 10 二、認識時代及思想背景 11 三、文獻的參考 13 四、反應在宗教、社會及道德的現實問題 15 第三節 章節安排 17 第四節 惡(Mal)與踰越(Transgression)之定義 20 一、就神學的觀點論惡 20 二、就人性的觀點論惡 22 三、就禁忌的觀點論踰越 25 四、批評與理性的觀點論踰越 27 第二章 邪惡的自然觀 28 第一節 自然與宗教立場的對立 28 一、薩德對自然與宗教定義的詮釋 31 二、後母(marâtre)形象的自然與惡意之神 35 三、否定上帝懲罰論(châtiments)與來世報應觀(récompenses à venir) 40 第二節 自然對道德之主宰 44 一、自然與罪惡 44 二、自然與性、暴力、死亡 47 第三節 自然法則與社會律法之差異 54 一、薩德對法規的觀感 55 二、無政府主義 59 三、法治的踰越：去犯罪化(déculpabilisation) 63 第三章 宗教的踰越 67 第一節 否定的神學 67 一、宗教：弱者虛構的產物 67 二、詭辯的基督教理論 71 三、無神論與弒君(régicide) 75 第二節 宗教與情色 79 一、褻瀆式語言 79 二、神學家的角色：浪蕩子(libertin) 84 第四章 道德的踰越 89 第一節 極端的自由主義 89 一、淫蕩縱慾至上 89 二、雞姦(enculer)與人口減少(dépeupler) 93 第二節 自私利己哲學(isolisme / égoїsme) 96 一、冷漠無情(apathie) 97 二、專制主義的享樂哲學 101 第三節 性癖好的想像與自由 107 一、縱慾中的監禁與自由 108 二、想像力的過度與踰越 111 三、極限身體表現的美學圖像 115 第五章 結論 123 附錄一、薩德生平著作總覽 130 附錄二、《索多瑪一百二十天》人物資料整 133 參考書目 136 圖表 一、論文大綱架構圖 19 圖表 二、薩德對上帝及自然定義的假設 34 圖表 三、單詞「enculer」、「enconner」、「sodomiser」出現在作品中的數值比較 94 圖表 四、《淑女劫》的「林中的聖母瑪麗」修道院的安排 103 圖表 五、《新茱斯蒂娜》的「林中的聖母瑪麗」修道院 104 圖表 六、《索多瑪一百二十天》的「西林城堡」專制管理的安排 104 圖表 七、惡與踰越的進程：對自然人的追尋 128 【圖】 1. 文獻選擇方式 14 【圖】 2. 薩德邪惡的自然觀與宗教、道德、社會三方面之間的關係 18 【圖】 3. 薩德避開書信檢查制度的手稿 101 【圖】 4. 性活動成了一場戲劇演出的即興表演 109 【圖】 5. 茱斯蒂娜被乞丐集團拐騙至地下墓穴的場景 109 【圖】 6. 薩德構想的城堡圖 109 【圖】 7. 西林城堡的聚會室 109 【圖】8-11. 曲解教職人員形象 117 【圖】12-14. 聖壇以情色滑稽的儀式舉行獻祭盛典 118 【圖】15-18. 人數平行遞增 118 【圖】19-22. 人數向上堆疊 119 【圖】23-25. 鞭笞 119 【圖】26-29. 吊刑 119 【圖】30-33. 刑具機械樣板的酷刑想像 120 【圖】34-35. 動物納入情色場域 120 【圖】36-38. 性狂歡嘉年華 121 【圖】39-40. 醫學領域 121 【圖】 41. 薩德肖像 130[[note]]學號: 692270035, 學年度: 9