Les conflits pour l’eau en Étolie-Acarnanie

L’Étolie-Acarnanie, véritable château d’eau de la Grèce dispose de ressources abondantes par ses cours d’eau torrentiels et ses lacs, lesquels couvrent un quart de la surface lacustre hellénique. Sont venus s’y ajouter, depuis une trentaine d’années, des lacs de retenue parmi les plus imposants du pays. L’exploitation traditionnelle de l’eau était le fait de techniques individuelles, rudimentaires et ingénieuses, fruit essentiellement des efforts individuels ou de communautés villageoises. Elles consistent dans le captage de multiples sources en Étolie montagnarde et par les loútses en AcarnanieLes plaines paludéennes, progressivement drainées à partir du siècle dernier et les lacs ont permis l’extension de la culture spéculative du tabac. Plus récemment, les forages individuels ont complété le dispositif. La vision du monde engendrée par le système agro-sylvo-pastoral s’est maintenue en plaine dans un cadre spécifiquement agricole et spéculatif. Le cœur en est constitué par la maîtrise de l’apport hydrique, ainsi que par la prééminence de l’effort individuel reposant sur une conception viscérale de la liberté et une méfiance séculaire envers l’État. L’État hellénique a été le maître d’ouvrage, depuis le début des années soixante, de barrages gigantesques sur l’Achelóos notamment pour l’électrification du pays, puis en détournant une partie du flot vers la Thessalie et enfin sur l’Évinos pour pourvoir l’Attique en eau. Les besoins locaux n’ont pas été pris en compte. Le mécontentement, dépassant de beaucoup les protestations de quelques organisations écologistes allemandes, a pris des formes diverses. Les manifestations sont négatives (procès, contestation) ou affirmatives (repli sur un système de débrouillardise individuelle). Elles intègrent des revendications économiques, écologiques – essentiellement patrimoniales – et une affirmation identitaire contre Athènes et la Thessalie.Aetolia-Acarnania, real Greece’s water tower thanks to its position on the occidental front of the country, has abundant resources with its torrential waterways and its lakes, which are covering one quarter of the hellenic lacustral surface. Since about thirty years, many dam lakes amongst the biggest of the country had been added. The traditional tapping of water was made of individual, rudimentary and clever technologies essentially fruit of individual or community efforts as part of the village. They consist in doing harnessing of multiple sources in mountainous Aetolia or in loútses in Acarnania. Marshy plains, progressively drained since the last century have allowed the extension of the speculative tobacco cultivation. More recently, individual drillings completed this apparatus. The world vision produced by the agricultural-forester-pastoral system is maintained in plains in spite of agricultural and speculative activities. In the depth of this world vision is the mastership of bringing in water, as well as the pre-eminence of individual effort based on a visceral conception of freedom and a century-old mistrust towards State. Hellenic State was the work master, since the beginning of the ‘60, for building giant dams on the Achelóos, more especially to electrify the country, afterwards to turn away a major part of the flow towards Thessaly plain, and at last on the Évinos to bring water to Attica. Local needs have been neglected. Dissatisfaction, overstepping by far protests from some german ecologist organizations, took diverse forms. Manifestations are negative (action, dispute) or affirmative (turning up an individual resourceful system). They integrate into themselves economic, ecologic – essentially patrimonial – claims and affirmation of its own identity against Athens and Thessaly