À l’origine des techniques, l’interdit ? Escales océaniennes

Sur la base d’une distinction entre les mythes qui relatent l’origine d’un matériau ou d’un élément naturel et ceux rapportant l’invention d’une technique, l’auteur traite de deux thèmes mythologiques : la conquête du feu en Nouvelle-Guinée et en Polynésie et la naissance de la Lune (chasse). Les hommes ayant tendance à ne pas s’accorder une aptitude à la création, et à se sentir dépendants des forces de la nature, l’invention est laissée aux ancêtres semi-humains ou aux dieux. Dans les religions mélanésiennes, sans panthéon spécifique, l’interdit à l’origine d’une technique est dû au sentiment de culpabilité face à un abus sur la fertilité maternelle/naturelle; dans les cultures polynésiennes précoloniales, au contraire, dotées d’un panthéon complexe et de hiérarchies sociales, l’interdit renvoie à une soumission au pouvoir divin.The interdict, origine of the techniques ? Oceanian stopsThe author first distinguishes between myths relating the origin of a substance or of a natural element and those referring to the invention of a technique; on this basis he goes on to treat three mythological themes : the taming of fire in New Guinea and Polynesia, the birth of the moon (hunting) and the efficacy of the washing of sago pith in two Sepik societies. As men do not see themselves as having the power to create and as they feel dependant on the forces of nature, invention is left to semi-human ancestors and to gods. In Melanesian religions, which have no pantheon, the taboo that is violated in order to acquire some technique stems from a feeling of guilt for misusing natural fertility; alternatively, in precolonial Polynesian cultures, which have a complex pantheon and social hierarchies, the taboo relates to a submission to the divine power.¿ La prohibición, origen de las técnicas ? Escalas oceánicasPara empezar el autor diferencia los mitos que relatan el origen de una sustancia o de un elemento natural y los que refieren a la invención de una técnica. En esta base sigue Juillerat tratando unos temas mitológicos, en particular la conquista del fuego en Nueva-Guinea y en Polinesia y la creación de la luna (para cazar de noche) en una sociedad del Sepik. Como los hombres tienen la propensión a no otorgarse una aptitud a la creación y a sentirse dependientes de la fuerzas naturales, la invención no deja de ser una aptitud de ancestros semi-divinos o de dioses. En las religiones melanesias, sin panteón caracterizado, la prohibición que está en el origen de la adquisición de una técnica está debida al sentimiento de culpabilidad frente a un abuso sobre la fertilidad maternal-natural. Al contrario, en las culturas polinesias precoloniales, dotadas de un panteón complejo y de jerarquías sociales, el tabú refiere a una sumisión al poder divino