La réhabilitation fonctionnelle des villes pré-coloniales d’Ouzbékistan : un outil de domination politique ?

La réhabilitation fonctionnelle correspond à une évolution volontaire des fonctions d’un édifice choisi par les acteurs publics pour être revalorisé et considéré comme un héritage bâti. Tout au long du XX ème siècle, les usages des monuments et des maisons traditionnelles présents au cœur des quartiers pré-coloniaux ouzbékistanais sont modifiés, sélectionnés et inventés par des Etats conquérants afin de répondre à des impératifs idéologiques, économiques ou sociaux. Depuis 1991, l’Ouzbékistan est indépendant et la réhabilitation fonctionnelle s’affirme comme un véritable outil d’aménagement étatique, oeuvrant au nom de la sauvegarde patrimoniale et surtout du développement touristique, façonnant peu à peu l’espace urbain centrasiatique. Mais les réticences de la population, sensible à la sacralité des lieux, nous rappellent qu’ils sont porteurs de valeurs en contradiction avec celles que l’Etat propose. Les quartiers pré-coloniaux, considérés comme des lieux de pouvoir et non comme des espaces sociaux, sont le reflet d’une domination politique qui se perpétue.Functional rehabilitation corresponds to intentional evolution of the functions of the building chosen by public actors so as to be revalorized and considered as tangible heritage. During the 20th century, the use of monuments and traditional houses built in the heart of Uzbek pre-colonial urban areas was changed, selected and invented by conquering States in order to answer ideological, economic and social needs. Since 1991, Uzbekistan is independent and functional rehabilitation establishes itself as a genuine tool for public city planning, working in the name of historic heritage preservation and, particularly, tourism development, gradually creating the urban space of Central Asia. But the reluctance of the locals, sensitive to the sacredness of the places, reminds us that they are holders of values in contradiction with those that the State proposes. The pre-colonial neighborhoods, considered as places of power and not as social spaces, are the mirror-image of political domination, which carries on