« Une pédagogie coranique »

Deux niveaux d’enseignement principaux des savoirs islamiques peuvent être distingués dans la société maure comme dans la plupart des sociétés musulmanes. Un premier niveau se caractérise par une certaine progression dans l’apprentissage du Coran et une mobilité spatiale dont la planchette (lawh), support de cet enseignement, rend compte. À un niveau d’enseignement plus élevé, dans une mahâzra, l’élève, selon la région, est amené à approfondir soit l’apprentissage du Coran, soit celui d’une discipline déterminée, ou de plusieurs (droit, grammaire…). Le corpus des textes qui est enseigné est commun aux autres pays de rite malékite, à l’exception de certaines gloses de ces textes, écrits en vers par des lettrés locaux pour en faciliter la compréhension et la mémorisation. Des procédés mnémoniques de type oral sont également utilisés pour enseigner les savoirs non coraniques, et ce, aussi bien à la mahâzra que dans le cadre familial, par les hommes comme par les femmes, selon le type des savoirs transmis (poésie, hadith…). En revanche, le seul mode d’apprentissage adapté au texte coranique procède d’une mémorisation par coeur. En effet, le Coran étant considéré par les musulmans comme la parole même de Dieu, sa récitation, bien plus valorisée que son écriture, se doit d’être irréprochable. Ainsi, c’est le statut incomparable de ce texte relativement aux autres qui explique que, dans la plupart des sociétés musulmanes, on retrouve une même « pédagogie coranique » distincte des modes de transmission des autres savoirs.Two levels for teaching Islam can be observed in Moorish society, as in most Muslim societies. The first involves a progression in learning the Koran and a spatial mobility represented by the (lawh) used for teaching. At a higher level, in a mahâzra, students deepen their learning of the Koran or else of one or more disciplines (law, grammar, etc.). Apart from commentaries written by local clerics to facilitate understanding and memorization, the same body of texts is taught in other Malikite countries. Oral mnemonics are also used to teach non-Koranic knowledge in the mahâzra as well as in families, by men as well as women, depending on the sort of knowledge (poetry, hadiths, etc.). But the only way to learn the Koran is by heart, i.e., memorization. Muslims consider the Koran to be God’s own words; and reciting it is more valued than its written form, but the recitation must be faultless. This book’s outstanding status explains why the same “Koranic education” exists in all Muslim societies distinct from the ways of acquiring other sorts of knowledge