De la monnaie frappée et du mythe d’Artémis

Que l’écriture soit une technique ne pose pas problème, mais qu’en est-il de la monnaie frappée ? L’auteur rapproche la naissance de l’écriture en Iran et Mésopotamie (-3200) de celle de la monnaie frappée en Ionie et en Lydie (-600 ?); celle-ci serait le vecteur d’une écriture spécifique des nombres et de leurs rapports sous la forme de figures géométriques. Des passages du Livre I de L’Enquête d’Hérodote sont analysés, interprétables comme autant d’allusions cryptées à la naissance de la monnaie frappée sous le contrôle d’Artémis et de son temple à Éphèse, et à l’histoire de Crésus, son fils et ses ancêtres comme victimes de la déesse : c’est là que gît le mythe grec de la monnaie frappée. S’ensuivent des hypothèses sur les causes de son apparition : les premières pièces furent sans doute des substituts à un sacrifice que pouvait exiger la déesse.about stamped coins and Artemis’myth.If we spontaneously recognize scripts and writing systems as techniques, what about coinage ? In this article, the author tries to show how both the invention of writing and stamped coins can be compared. Archaïc Greek silver coins show geometrical figures : one can interprete these as a script for numbers and numerical relations and stamped coins appear as the technical medium for this script. The author deciphers then some passages of Herodotus’ first book : the historian wrote a cryptic legend concerning both the beginnnings of coinage in relation to the goddess Artemis and her temple at Ephesus, and the dramatic fortune of Croesus, his sons and ancestors, victims of the same goddess. Some reflections follow, based on Christopher Faraone’s work, about the circumstances of the birth of coinage : at the very beginning, pre-coins and coins probably designated substitutes for sacrifices the goddess could ever require.Sobre la moneda acuñada y el mito de Artemis. La escritura es una técnica : no cabe duda ninguna ; pero ¿ qué se puede opinar acerca de la moneda acuñada ? La autora coteja el nacimiento de la escritura en Irán y en Mesopotamia (- 3200) con la aparición de la moneda acuñada en Ionia y en Lidia (- 600 ?). De ello se deduce que esta moneda sería una forma técnica, vector de una escritura específica de los números y de sus relaciones bajo las apariencias de figuras geométricas. A continuación se analiza unos pasajes del Libro I de La Encuesta de Herodoto que pueden interpretarse como alusiones encriptadas refierendo a la emergencia de la moneda acuñada bajo el dominio de Artemisa y de su templo en Éfeso, así como a la historia de Creso, su hijo y sus antepasados, víctimas de la diosa : aqui se halla el mito griego de la moneda acuñada. El texto se acaba con hipótesis que conciernen las causas de la aparición de esta última : es probable que las primeras monedas eran los sustitutos de un sacricio que la diosa podía exigir