Les lieux de la rationalité de D’Alembert à Destutt de Tracy

L’objectif commun de l’Encyclopédisme et de l’Idéologie est de sortir de l’ancienne métaphysique. Il faut trouver, dans la science, le lieu de la rationalité qui justifie le bien-fondé et assure la valeur de la connaissance. Face à cet enjeu central des Lumières, des voies divergentes peuvent être suivies qui tracent une ligne de démarcation entre les deux courants de pensée. L’ordre encyclopédique des sciences, organisé selon les trois facultés, n’est pour D’Alembert qu’une représentation relative et arbitraire qui ne peut assurer à elle seule une telle rationalité. C’est le concept « d’élément des sciences » qui va en être la pierre de touche. Cela conduit à l’invalidation d’une architecture stable qui se traduit pas un refus de l’épistêmê-centrisme, c’est-à-dire le refus d’une science qui présiderait à l’ordre du tout. Destutt de Tracy conteste non seulement la légitimité épistémologique des trois facultés pour organiser le savoir, mais il construit l’ensemble du corps des sciences par analogie à l’opération du jugement. Une telle représentation unificatrice des connaissances réinstaure une épistêmê-origine, la science des idées, autrement dit l’Idéologie elle-même, garante de la rationalité du savoir.The sphere of rationality from D'Alembert to Destuttde TracyThe common aim of both Encyclopedism and “ Idéologie ” was to escape from former metaphysics. Science is seen as the sphere of rationality, which should justify the validity and ensure the value of knowledge. Different paths can be followed in reaction to this central problem of the Enlightenment, and these paths mark the dividing line between the two schools of thought. For D'Alembert, the encyclopæcdic order of science, organised around the three faculties, is only a relative and arbitrary representation, which cannot alone guarantee rationality. The concept of “ element of science ” is the touchstone, which implies the invalidation of a stable architecture and a refusal of “ episteme-centrism ”, or the refusal of any science presiding over the order of all things. Destutt de Tracy both rejects the epistemological legitimacy of the three faculties as organisers of knowledge and constructs the whole of the body of sciences on the analogy of the operation of the judgement. This unifying representation of knowledge reinstates an “ episteme-origin ”, the science of ideas, or in other words Ideology itself, which guarantees the rationality of knowledge