Le développement agricole et pastoral du Nord de la Côte-d’Ivoire : problèmes de coexistence

Dans les années 1970, une politique de développement et de rééquilibrage économique du Nord de la Côte-d’Ivoire a été entreprise ; nous avons particulièrement étudié les départements de Korhogo et Ferkessédougou. Après la révolution agricole « cotonnière », a succédé dans le Nord une deuxième révolution que l’on peut qualifier d’agro-pastorale. Les grands barrages hydro- agricoles ont permis la culture du riz irrigué. Les petits barrages créés pour assurer aux éleveurs la pérennisation de l’eau ont permis la sédentarisation des éleveurs peuls et une augmentation considérable de la production bovine ivoirienne. Non prévue à l’origine, la mise en culture des rives des retenues d’eau des petits barrages a permis un développement spectaculaire du maraîchage dans une zone où il n’était possible qu’en saison des pluies. Tous ces développements concomitants ont, çà et là, entraîné des problèmes de coexistence difficiles à vivre. En attendant l’intégration de l’élevage dans le secteur agricole, il reste possible d’intégrer les éleveurs peuls dans le monde agricole ivoirien.In the seventies, a development and economical reajustment policy of the North of Ivory Coast has been undertaken. We have particulary studied the Korhogo and Ferkessedougou regions closely. After the cotton agricultural revolution, an agro-pastoral revolution followed in the North. The great hydro-agricultural dams allowed the farming of irrigated rice. The small dams, which had been created to ensure the water durability, enabled the peul pastoral tribes sedentariness and a significant growth of the ivory bovine production. Although not anticipated, the setting culture of water dams banks allowed an amazing growth of the market gardening in a area where it was only possible during raining seasons. All these concomitant developments have led, here and there, to coexistence problems difficult to cope with. While waiting for the breeding integration into the agricultural system, it remains possible to associate the peul pastoral tribes with the farming communities