Livres et pratique de la lecture chez les chrétiens (Syrie, Liban) XVIIe - XVIIIe siècles

L'idée humaniste que l'homme ne peut faire son Salut sans savoir lire pénètre la société chrétienne arabe et grecque à partir du XVIIe siècle. Elle s'accompagne de la diffusion des productions imprimées européennes, ainsi que d'une renaissance locale du manuscrit. Le livre devient un objet convoité, vendu, acheté, offert, dont la possession peut être un signe de reconnaissance sociale, et la marque de relations privilégiées avec les "Francs".L'Église catholique quant à elle, exerce aussi son monopole sur la production arabe imprimée au XVIIe siècle pour contrôler la production intellectuelle. Néanmoins la diffusion des manuscrits, par définition moins normalisés, permet de maintenir une certaine autonomie par rapport à cette volonté d'expurgation et de censure. Au XVIIIe siècle, en outre, l'arrivée d'imprimés protestants, la création d'ateliers d'impression orientaux, la diffusion d'ouvrages provenant des pays orthodoxes, élargissent la palette des lectures offertes aux chrétiens, sans sortir du champ religieux. C'est, en quelque sorte, la rançon inévitable des efforts de scolarisation du clergé et des fidèles.On ne peut se contenter de ranger ces livres dans la catégorie "religion". On peut en fait distinguer deux grands genres : sciences ecclésiastiques, à destination du clergé, et littérature d'édification, à destination du public. Cette dernière me paraît mériter une étude plus attentive, car elle contribue à former le goût et la psychologie "modernes" des futurs lecteurs de la "Renaissance arabe".From the 17th century, the humanistic idea that man cannot attain salvation without knowing how to read penetrated Christian Arab and Greek society. This was accompanied by the circulation of the European printed works as well as by a local rebirth of the manuscript. The book became an object which was desired, sold, bought and offered. Possession of a book could mean a sign of social standing and an indication of privileged relations with "Francs".The Catholic church exercized a monopoly over the Arab printed works in the 17th century in order to control over intellectual production. Nonetheless, the circulation of manuscripts which, by definition, is less normative, permitted a certain autonomy from this intention to purge and censure. Staying within the religious domain, the arrival, in the 18th century, of the Protestant printed works, the creation of Oriental printing presses and the circulation of works originating from Orthodox regions enlarged the gamut of expression and reading material offered to Arab Christians. Local production of die printed works was, in some way, an inevitable offspring of efforts to educate the clergy and the believers.One should not simply categorize these books as religious. Rather, two principal genres may be distinguished : works of ecclesiastical science intended for the clergy and those which may be characterized as edifying literature intended for the public. This second genre deserves to be the object of more attentive study since it contributed towards shaping modern tastes and psychology of future readers living during the Arab Renaissance