« Sciences de l’esprit », ou « sciences morales » ? Cohen et les sciences humaines

Ce que Cohen critique dans la dénomination, courante à son époque, de « sciences de l’esprit », c’est d’abord l’historisme qui lui est sous-jacent. C’est aussi le « positivisme », ouvert ou caché, de toutes les disciplines nouvelles qui, à l’époque, prennent la place de la philosophie. Pour lui, dire que les sciences humaines sont des « sciences morales », c’est d’abord affirmer que ce qui les fonde, ce n’est pas la psychologie. C’est aussi souligner que l’éthique ne peut pas être réduite à une « vision du monde », propre à telle ou telle culture particulière. C’est proclamer l’autonomie de l’éthique par rapport à l’histoire, mais aussi l’indépendance de l’histoire par rapport aux autres « sciences » humaines, et sa dépendance de la seule raison.Was Cohen an der zu seiner Zeit schon geläufigen Bezeichnung Geisteswissenschaftenkritisieren will, ist zunächst der darin unterschwellig vorhandene Historismus. Doch wendet er sich ebenfalls gegen den offenen oder verborgenen « Positivismus » der diversen neuen Disziplinen, welche die Philosophie aus ihrer Führungsrolle zu verdrängen drohten. Wenn er ausführt, dass die Geisteswissenschaften für ihn sciences moralessind, so stellt er damit die These auf, dass die Grundlegung dieser Wissenschaften nicht durch die Psychologie geleistet werden kann. Auch will er damit hervorheben, dass die Ethik nicht auf eine Weltanschauungreduziert werden kann, die nur diesem oder jenem Kulturkreis eigen sei. Schließlich will er die Autonomie der Ethik gegenüber der Geschichte verteidigen, ebenso wie die Unabhängigkeit der Geschichte von den anderen « Wissenschaften » vom Menschen und ihre exklusive Abhängigkeit von der Vernunft.Cohen criticizes the denomination of Geisteswissenschaften("sciences of the spirit") current at the time, because of its underlying « historism » (in the German sense of the word). He also objects to the overt or hidden « positivism » of the new disciplines which then took the place of philosophy. For him, arguing that the human sciences are « moral sciences » means saying that they are not grounded in psychology. It also means that ethics cannot be reduced to a mere Weltanschauung, proper to a specific culture. This means proclaiming the autonomy of ethics with regard to history, and also that history is independent from the other human sciences, to be solely dependent upon reason