Philosophie et « Histoire »

Cohen s’exprime rarement sur la question des « sciences de l’esprit », il est donc d’autant plus intéressant de prendre en compte son exigence d’intégrer l’histoire à la formation universitaire. Cette polémique à propos de l’histoire répond en fait à une tendance profonde de tout son système où la temporalité historique est sans cesse présente à titre de moteur second. Il s’agit de mettre au jour le modèle d’arrière-plan auquel obéit sa conception de l’histoire : Cohen rejetant explicitement Nietzsche, le modèle heideggérien ne peut non plus convenir à sa conception du temps. Sans doute faut-il plutôt examiner la théorie de l’histoire universelle développée par Humboldt pour rencontrer une conception d’obédience kantienne qui correspondra davantage à la perspective du système cohénien.Selten sind die Äußerungen Cohens über die Geisteswissenschaften; desto relevanter, was er von einer notwendigen Vorhandenheit der geschichtlichen Bildung innerhalb der akademischen Erziehung schreibt. Dieses zwar polemisch ausgedrückte Verlangen entspricht einer tiefen, durchdringenden Orientierung seines Systems, welches von einer historischen Zeitlichkeit dynamisiert wird. Es handelt sich dann darum, auszuweisen, welches hintergründliche Zeitdenken leitend ist, wenn Cohen Nietzsche explizit verwirft. Der Heideggersche Begriff der Geschichtlichkeit erweist sich auch nicht als passend. Wahrscheinlich bleibt ein von Kant her stammendes Geschichtsverständnis, Humboldts Theorie der Weltgeschichte und der Geschichtsschreibung, auch bei Cohen noch geltend.Cohen’s statements about the Geisteswissenschaften are rare. This makes it even more interesting to consider his claim that history ought to be integrated to academic education. This polemics about history expresses deep-seated leanings of his system, in which the temporality of history is always present, as a sort of second mover. The model at the background of his conception of history will be brought to light here: since Cohen explicitly rejects Nietzsche, Heideggerian models could not be suitable either to his conception of time. It is the theory of « world history » developed by Humboldt which should rather be examined here, because of its Kantian aspects, which stand closer to the perspective of Cohen’s system