L’usage politique de l’islam : l’universel au service d’un État. Le cas du Maroc

Lorsqu’il s’agit d’étudier les rapports des pays arabes à la mondialisation, il est nécessaire d’évoquer l’islam. En tant que facteur local, la symbolique islamique offre des ressources de légitimation au pouvoir. Le cas marocain illustre bien la manière dont les rapports existant entre le Makhzen et le répertoire religieux (Amīr al-Mu’minīne, la bayca , la chérifibilité… ) font de l’introduction de la modernité un simple espace virtuel et fonctionnel. L’émergence de la contestation islamiste participe à la consécration du répertoire traditionnel. D’autre part, depuis les trois dernières décennies, l’essor de l’islam mondialisé offre au Maroc des opportunités politiques à l’échelle mondiale. Ceci est observable au niveau du rôle joué par le pays dans le cadre de la diplomatie islamique (OCI, ISESCO… ) ou au niveau de son positionnement dans l’islam européen. La gestion de l’interaction entre l’islam local et l’islam global, adaptée à la conjoncture internationale, assure le maintien au pouvoir du régime.One cannot study the relationships between Arab countries and globalization without taking Islam into account for it offers symbolic support to legitimizing local power. Morocco is a good example : the relations between the royal court (Makhzen) and Islamic features such as being the Commander of the Faithful or Sheriffhood make of modernity a mere virtual or functional sphere. Even the emergence of Islamic contestation contributes to the consecration of the traditional repertory. On the other hand, the rise of world Islam during the last thirty years has opened up political opportunities for Morocco on the international stage – for instance the agencies of Islamic diplomacy (OCI, ISESCO) or the quest for a new role in European Islam. By managing the interaction between the local and the global, the regime is able to keep itself in power