Problématiques de la magie-sorcellerie en islam et perspectives africaines

Les bases historiques de la magie-sorcellerie en islam se sont constituées en trois étapes. L’Arabie des origines a fourni les outils magiques usuels de protection, guérison, divination, qui ont été intégrés et légitimés par l’institution islamique. À partir des ixe-xe siècles, l’introduction et la domination de la pensée ésotérique hellénistique (gréco-irano-indienne) sont venues bouleverser les cadres généraux de l’intervention magique : les déterminations astrologiques ont régné en maître dans la conception et l’élaboration des pratiques talismaniques. Rudement ébranlé par l’offensive hellénistique, l’islam a progressivement réagi et, dans le domaine de la magie-sorcellerie, a porté son effort sur l’évacuation et la condamnation du cadre astrologique et sur son remplacement par des données intrinsèquement islamiques. Conceptuellement, la notion coranique de sihr (magie-sorcellerie), condamnée religieusement, reste très peu opérante, à cause d’une absence totale de définition et de délimitation. En revanche, l’analyse des procédés magiques s’est développée et des auteurs comme Ibn Khaldûn ont repris et précisé des distinctions correspondant amplement à celles faites bien plus tard, par exemple, par Evans-Pritchard. Du côté de l’Afrique, la recherche dans ces domaines reste inhibée et a certainement devant elle des perspectives considérables de découverte (données manuscrites et de terrain).Problematic of the Magic-witchcraft in Islam and African Perspectives. – The historical foundations of sorcery in Islam were built in three stages. Original Arabia provided the usual magical tools for protection, healing, divination which were integrated and legitimized by the Islamic institution. From the 9-10th centuries onwards, the introduction and domination of Hellenistic (Greco-Irano-Indian) esoteric thought have disrupted the general frameworks of magic intervention: astrological determinations had dominated in the conception and elaboration of talismanic practices. Severely shaken by the Hellenistic offensive, Islam gradually reacted and, as far as witchcraft was concerned, focused its efforts on the condemnation and elimination of the astrological framework and on its replacement by intrinsically Islamic elements. Conceptually, the notion of sihr (witchcraft), condemned religiously, is still little active because of a total lack of definition and delimitation. However, the analysis of magical processes did develop and authors like Ibn Khaldûn have built on and clarified distinctions that corresponded greatly with those developed much later by Evans-Pritchard, for example. On the Africa side, research in this field is still inhibited but has considerable prospects thanks to recent fieldwork and the discovery of hand-written sources