Les images abîmées : entre iconoclasme, pratiques religieuses et rituels « magiques »

La contribution se concentre sur le phénomène des images manipulées, voire abîmées, dans les régions alpines. En ces territoires, nous pouvons indiquer au moins trois typologies d'images abîmées. La première concerne l'image endommagée et dissimulée pour des motivations religieuses. La deuxième a trait à la manipulation de l'image par égratignure ou écriture sur la couche picturale, un phénomène signalant la volonté du fidèle d'indiquer sa présence dans l'église et en même temps une sorte de rituel d'appropriation physique de l'image. Le troisième type est l'image repeinte ou réadaptée (par exemple le « vandalisme pudibond » de la Réforme catholique ou la répétition d'une même représentation dans un style plus moderne). Les repeints et l'intégration des peintures dans des ensembles plus récents montrent l'intérêt des commanditaires à l'égard de leur paroisse, ainsi qu'une attitude de respect vis-à-vis des « images efficaces ». L'étude des peintures abîmées permet d'aborder le problème du rapport homme/image selon une perspective originale et de mettre en évidence la complexité de l'impact des arts visuels dans les sociétés chrétiennes occidentales durant de longs siècles.The contribution focuses on the phenomenon of the manipulated, or even degraded, images in the Alpine regions. In these territories we can find at least three categories of damaged images: the first concerns images damaged and concealed for religious motives; the second, manipulation of the image by scratching or writing on the layers of paint, a phenomenon indicating the believer’s intention of recording his presence in the church and at the same time a sort of ritual physically appropriating the image; in the third type the image is repainted or readapted (for instance, the Counter-reformation’s “prudish vandalism” or the reproduction of the same image in a more modern style). The cases of repainting and integrating paintings in more recent ensembles are evidence of the interest of those commissioning them for their parish, as well as a respect for “effective images”. Studying degraded paintings makes it possible to approach the man/image relationship problem according to an original perspective and to highlight the complexity of the visual arts’ impact in the Christian West throughout many centuries