« Au sud-est de la Côte-d’Ivoire, non loin de la frontière du Ghana, une douzaine de villages et de nombreux hameaux (ou campements) échelonnés sur les rives de la lagune Aby, forment ce qu’on appelle le pays éotilé. » C’est dire à quel point cette société de taille lilliputienne se prêtait à un essai qui, par « l’assise territoriale réduite » de son objet comme dans son ambition – étudier les liens entre le pouvoir politique et la religion « traditionnelle » chez les Éotilé aux XIXe et XXe s..
Témoignage d’Issa Sory, reportage Les passagers de la case Ponia réalisé par les auteurs pour leur s...
Cet article se propose d’étudier un cas spécifique d’application du projet émancipateur français : c...
Arrivée des FrançaisDans les premiers jours de juillet 1798 débarque en Égypte une armée française d...
La réception des fictions proposant un imaginaire associé à une ou des Afriques – continentale ou di...
Une phrase de Sainte-Beuve offre une définition liminaire de l’honnête homme, amateur d’archéologie,...
Lorsqu’elle nous reçoit à Conakry, en république de Guinée, ce 22 janvier 2002, Mme Kadidiatou Diall...
Étienne Hubert, directeur d’études L’« incastellamento » : histoire et archéologie Le séminaire a ét...
L’intérêt que je porte à l’archéologie remonte à ma jeunesse, lorsque j’espérais – comme beaucoup – ...
Ce livre, consacré à l’histoire des travailleurs africains engagés dans la Caraïbe française au XIXe...
Dans l’article qu’elle a publié à l’occasion des dix ans de la revue Mobilities, Sheller (2016) appe...
Pour la défense et l’illustration de la tradition orale comme source importante de l’histoire africa...
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Gianni Albergoni, maître de conférences à Paris XClaude Lefébure, chargé de recherche au CNRS et Fra...
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Les opérations de translation des objets « autres » vers l’Occident ne peuvent être réduites à une o...
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