« Apprenez l’européen ! » Les langues de l’acculturation vers 1800

A la fin du xviiie siècle, le français — la langue de la vieille Europe, de l’aristocratie — se voit attribuer une nouvelle fonction. Sans cette langue, le processus d’acculturation des Juifs allemands n’est pas concevable. Alors que la comtesse de Cosel, ancienne maîtresse d’Auguste le Fort s’initie à la culture juive dans la forteresse de Stolpen où elle est enfermée à vie, Rahel Levin et les femmes juives du Berlin de 1800, celles qui suivent la génération de l’épouse de Moses Mendelssohn abandonnent progressivement le yiddish et les références hébraïques pour le monde laïcisé de la culture européenne sous domination chrétienne, un monde dont la langue était le français et dont la foi était le progrès de l’humanité. Le jeu complexe du passage entre plusieurs langues et écritures reflète les difficultés de définition d’une identité juive. Le livre de Germaine de Staël De l’Allemagne, interdit en France, va toutefois provoquer une véritable rébellion des Juives allemandes contre l’image que l’on y donne de l’Allemagne.Ende des 18. Jahrhunderts wird der französischen Sprache — die des alten Europa und der Aristokratie — eine neue Rolle zuerteilt. Ohne diese Sprache ist der kulturelle Integrationsprozeß der deutschen Juden nicht denkbar. Während sich die ehemalige Geliebte von August dem Starken, Gräfin von Cosel, in der Festung Stolpen, in der sie zeitlebens eingesperrt war, mit der jüdischen Kultur vertraut macht, wenden sich Rahel Levin und die Jüdinnen des Berlin um 1800, die der Generation von Moses Mendelssohns Frau folgen, immer mehr vom jiddischen und den hebräischen Bezügen ab, hin zum Weltlichen der europäischen Kultur unter christlicher Vorherrschaft, einer Welt deren Sprache die französiche, und deren Glaube der an den Fortschritt der Menschheit war. Das komplexe Hin — und Herspiel zwischen mehreren Sprachen und Schriften spiegelt die Schwierigkeiten, eine jüdische Identität herauszukehren, wider. Das in Frankreich verbotene Buch De l’Allemagne der Germaine von Staël wird dann jedoch einen wahrhaften Aufstand der deutschen Jüdinnen gegen das darin enthaltene Deutschlandbild hervorrufen.At the end of the eighteenth century, French — the language of Old Europe and the aristocracy — was assigned a new role. Without that language, the process of acculturation of the German Jews was not conceivable. While the Countess de Cosel, the former mistress of August the Strong, is learning about Jewish culture in the fortress of Stolpen where she has been imprisoned for life, Rahel Levin and the Jewish women of the Berlin of 1800, those who come after the generation of the wife of Moses Mendelssohn, gradually abandon the Yiddish language and Hebrew references for the secular world of European culture, largely dominated by Christian influences, a world whose language was French and whose faith was the progress of humanity. The complex interplay within the passage between several languages and writings reflects the difficulties of defining a Jewish identity. Germaine de Staël’s book De l’Allemagne, banned in France, will nonetheless provoke a veritable rebellion among Jewish women against the image of Germany presented there