La « tendance à la sociabilité » (Trieb der Geselligkeit) chez Christian Garve

Christian Garve, figure centrale de la philosophie populaire (Popularphilosophie) allemande, traduisit et commenta en 1772 les Institutions de philosophie morale, l’une des œuvres principales d’Adam Ferguson, un représentant des Lumières écossaises. Dans le cadre de son travail sur le philosophe écossais, Garve utilisa l’expression Trieb der Geselligkeit (« tendance à la sociabilité »). Cet article examine l’introduction de ce concept. L’utilisation par Garve du Trieb der Geselligkeit n’est pas seulement antérieure à l’élaboration de la notion de Bildungstrieb (« tendance à la culture/formation ») par Johann Friedrich Blumenbach en 1781, mais elle relève aussi d’un autre contexte. Si Blumenbach élabore sa conception dans la perspective d’une philosophie de la nature, Garve formule sa terminologie dans le cadre d’une tradition toute différente : celle de Ferguson, engagé pour sa part dans une discussion avec Rousseau. Enfin, l’influence de Ferguson et de Garve fut sans doute une source d’inspiration pour la distinction hégélienne entre un Trieb humain et une Begierde animale.Christian Garve, Hauptvertreter der Popularphilosophie, übersetzte und kommentierte im Jahre 1772 eines der Hauptwerke des schottischen Aufklärers Adam Ferguson, die Grundsätze der Moralphilosophie. Im Rahmen seiner Auseinandersetzung mit dem schottischen Philosophen benutzt Garve den Terminus Trieb der Geselligkeit. Der vorliegende Beitrag untersucht die Einführung dieser Begrifflichkeit. Garves Gebrauch des Geselligkeitstriebes ist nicht nur älter als Blumenbachs Verwendung eines Bildungstriebs (1781), sondern beruht auch auf ganz anderen Quellen. Während Blumenbach im naturphilosophischen Kontext steht, verweist Garves Begrifflichkeit über Ferguson auf die Auseinandersetzung mit Rousseau. Schließlich dürfte die Einflußlinie Ferguson/Garve eine Quelle der Hegeischen Unterscheidung von menschlichem Trieb und tierischer Begierde gewesen sein.In 1772, Christian Garve, leading representative of a branch of the German Enlightenment called « popular philosophy » (Popularphilosophie), translated and annotated Adam Ferguson’s Institutes of Moral Philosophy. In his work on Ferguson and while trying to explain Ferguson’s expressions such as the « disposition of man to society » and the « social propensities » of man, Garve uses the expression Trieb der Geselligkeit. This article examines the introduction of this terminology. Garve’s concept of Geselligkeitstrieb is not only older than the Bildungstrieb which J. F. Blumenbach introduced in 1781, but it also stands in a completely different tradition. While Blumenbach develops his concept in the context of a philosophy of nature, Garve builds upon the Scottish Enlightenment and engages, via Ferguson, in a discussion with Rousseau. The position of Ferguson and Garve came to influence Hegel’s distinction between animal desire (Begierde) and human drive/inclination (Trieb)